Prevod
Krilo si moram sešiti iz sukna, ki od strahu drhti, z napisom, ki bo prosil: Usmili se, Gospod, ti! (Ljudska pesmica iz leta 1746.) V samostanu la Merced visi slika, ki prikazuje moža na konju (ne svetega Petra Nolaska, temveč perujskega kreola) sredi cerkve, obdanega z redovniki. Ker takšne slike gotovo niso naslikali kar tja v en dan, temveč v spomin na kak dogodek, sem se lotil poizvedovanja. In tu je izročilo, ki mi ga je o tem povedal neki redovnik.
I Don Juan de Andueza je bil razuzdanec in divji mladenič, da mu ni bilo para. V razvnemanju poročenih žena in podžiganju mladenk mu nihče ni segel do kolen.
Vnet častilec svetega Rorra, zavetnika lenuhov in pijancev, je živel, kakor pravijo Francozi, au jour le jour, iz dneva v dan, in prav nič mu ni bilo mar ne za tisto zgoraj ne za tisto spodaj. Dokler je na zemlji našel dekleta, vino, karte, pretepe in veseljačenja, ni bilo pričakovati, da se bo poboljšal.
Petelinu brez spone je vsaka zemlja prizorišče. Osemindvajsetega oktobra 1746 je sedel v krčmi v Callau z drugimi svoje vrste in s pol ducata žensk istega kova, s samimi takšnimi ljudmi, da še hudiču ne bi vzbudili skomin. Popivanje je bilo v polnem razmahu in ob zvokih prehlajene kitare je ena od deklet s svojim ljubčkom plesala razuzdano sajuriano ali cueco, kakor ji pravimo danes. V pasu se je zvijala tako, da bi ji zavidala še kača, in skušala z usti, brez pomoči rok, s tal pobrati lonček žganja. Navzoči so medtem ploskali v taktu in peli:
Dvigni mi ga, María; dvigni mi ga, José; če mi ga ti ne dvigneš, si ga dvignem sam, kajne. Sango se nam žge! Saj se ne bo zažgal, ker pridejo valovi in ga pogasijo!
Ta bakanalija ni mogla biti bolj ostudna in plesalkini gibi ne bolj gnusno pohotni. To bi pohujšalo celo budingo. Če povem, da je bila to ena tistih zabav, ki jim pravijo veseljačenje z debelim kraguljčkom, si prihranim precej črnila.
Zamacueca ali mozamala je ples iz mojih krajev, ki se je rodil v Limi in se drugod nikakor ni mogel udomačiti. Da bi ga dobro odplesali, je nujna Limčanka z veliko iskrivosti in krepkosti. Odvisno od para, ki ga pleše, lahko seže v eno ali drugo skrajnost: bodisi je čudovito poduhovljen bodisi brezsramno čuten; nagovarja dušo ali čute. Vse je odvisno od plesalke.
Pripovedujejo, da je neki nadškof po naključju videl plesati mozamalo, se obrnil k spremljevalcu in vprašal: --Kako se imenuje ta ples?
--Zamacueca, presvetli gospod. --Slabo izbrano ime. Temu bi morali reči vstajenje mesa. II Na krovu vojne ladje San Fermín (zgrajene leta 1731 v ladjedelnici v Guayaquilu za osemdeset tisoč pesov) so pravkar odbili pol enajstih zvečer, ko sta strašen hrum in silovito tresenje tal prekinila veseljačenje. Ko je potres minil, se je ta sodrga, ne da bi se menila za to, kaj se je zgodilo v mestu, spet zbasala v beznico in nadaljevala rajanje.
Četrt ure pozneje je Juan de Andueza, ki je konja pustil pred vrati bordela, stopil ven, da bi iz torbe ob krznenem sedelnem pregrinjalu vzel cigare, in nezavedno pogledal proti morju. Prizor je bil tako grozljiv, da je v enem skoku sedel v sedlo, zbodel konja z ostrogami in odgalopiral, še prej pa zavpil svojim tovarišem v razvratu:
--Držite se, fantje, morje prestopa bregove in bo pogasilo sango! Morje se je namreč kakor gladiator, ki zbira moči, da bi s še večjim zagonom planil na nasprotnika, umaknilo dve milji od obale, velikanski peneči se val pa se je zagnal nad mesto.
Od sedem tisoč prebivalcev Callaa po poročilih markiza de Obanda, jezuita Lozana in učenega Llana Zapate ni doseglo števila dvesto enajst let, štetih od ustanovitve mesta z valovi.
Potres, ki je nastopil ob pol enajstih zvečer, ni v Limi povzročil nič manjšega opustošenja; od sedemdeset tisoč prebivalcev jih je namreč štiri tisoč ostalo pokopanih pod ruševinami stavb. »V treh minutah,« pravi eden od navedenih piscev, »se je v ruševine sesulo delo dvesto enajstih let, šteto od ustanovitve mesta.«
Čeprav cerkve niso ponujale varnega zavetja in so bile nekatere, denimo cerkev San Sebastián, porušene do tal, so odprli vrata glavnih cerkva, kjer so redovne skupnosti molile k Najvišjemu skupaj s prestrašenim ljudstvom, ki je iskalo zatočišče v Gospodovi hiši.
V Limi medtem še niso vedeli za strašno katastrofo v Callau, ko je po enajsti uri neki jezdec skozi porušen odsek obzidja v diru prigalopiral v mesto, prečkal Rastro de San Jacinto in ulico San Juan de Dios ter, ko je zagledal odprta vrata cerkve la Merced, planil vanjo in prijezdil skoraj do glavnega oltarja. S tem je nemalo prestrašil obupano ljudstvo in mercedarije, ki niso mogli najti opravičila za takšno skrunitev.
Ko so verniki ustavili ognjevito žival, je prestrašeni jezdec zdrsnil z nje, pokleknil pred predstojnika in zavpil: --Spoved! Spoved! Morje prestopa bregove!
Tako strašna novica se je po Limi razširila z bliskovito naglico in ljudje so se pognali proti San Cristóbalu in drugim bližnjim gričem.
Nobeno pero ne more opisati prizora tako brezmejnega obupa. Podkralj Manso de Velazco se je v tej bridki preizkušnji izkazal vrednega svojega položaja in vladar mu je priznal zasluge ter ga nagradil z naslovom grofa de Superunda.
III Juan de Andueza, razuzdanec, je povsem spremenil svoje življenje in oblekel habit brata laika reda la Merced; v njihovem samostanu je umrl na glasu svetosti.
Izvirnik
Un faldellín he de hacerme de bayeta de temblor, con un letrero que diga: ¡misericordia, Señor!
(Copla popular en 1746).
En el convento de la Merced existe un cuadro representando un hombre a caballo (que no es San Pedro Nolasco, sino un criollo del Perú), dentro de la iglesia y rodeado de la comunidad. Como esto no pudo pintarse a humo de pajas, sino para conmemorar algún suceso, dime a averiguarlo, y he aquí la tradición que sobre el particular me ha referido un religioso.
I
Don Juan de Andueza era todo lo que hay que ser de tarambana y mozo tigre. Para esto de chamuscar casadas y encender doncellas no tenía coteja.
Gran devoto de San Rorro, patrón de holgazanes y borrachos, vivía, como dicen los franceses, au jour le jour, y tanto se le daba de lo de arriba como de lo de abajo. Mientras encontrara sobre la tierra mozas, vino, naipes, pendencias y francachelas, no había que esperar reforma en su conducta.
Para gallo sin traba, todo terreno es cancha.
El 28 de octubre de 1746 hallábase en una taberna del Callao, reunido con otros como él y media docena de hembras de la cuerda, gente toda de no inspirar codicia ni al demonio. El copeo era en regla, y al son de una guitarra con romadizo, una de las mozuelas bailaba con su respectivo galán una desenfrenada sajuriana o cueca, como hoy decimos, haciendo contorsiones de cintura, que envidiaría una culebra, para levantar del suelo, con la boca y sin auxilio de las manos, un cacharro de aguardiente. A la vez, y llevando el compás con palmadas, cantaban los circunstantes:
Levántamelo, María; levántamelo, José; si tú no me lo levantas yo me lo levantaré. ¡Qué se quema el sango! ¡No se quemará, pues vendrán las olas y lo apagarán!
Aquella bacanal no podía ser más inmunda, ni la bailarina más asquerosamente lúbrica en sus movimientos. Eso era para escandalizar hasta a un budinga. Con decir que la jarana era de las llamadas de cascabel gordo, ahorro gasto de tinta.
La zamacueca o mozamala es un bailecito de mi tierra y que, nacido en Lima, no ha podido aclimatarse en otros pueblos. Para bailarlo bien es indispensable una limeña con mucha sal y mucho rejo. Según la pareja que lo baila, puede tocar en los extremos: o fantásticamente espiritual o desvergonzadamente sensual; habla al alma o a los sentidos. Todo depende de la almea.
Refieren que un arzobispo vió de una manera casual bailar la mozamala, y volviéndose al familiar que lo acompañaba, preguntó:
--¿Cómo se llama este bailecito?
--La zamacueca, ilustrísimo señor.
--Mal puesto nombre. Esto debe llamarse la resurrección de la carne.
II
Acababan de picar a bordo del navío de guerra San Fermín (construído en 1731 en el astillero de Guayaquil, con gasto de ochenta mil pesos) las diez y media de la noche, cuando un ruido espantoso, acompañado de un atroz sacudimiento de tierra, vino a interrumpir a los jaranistas. Pasado éste, y sin cuidarse de averiguar lo ocurrido en la población, volvió aquella gentuza a meterse en el chiribitil y a continuar el fandango.
Un cuarto de hora después Juan de Andueza, que había dejado su caballo a la puerta del lupanar, salió para sacar cigarros de la bolsa del pellón, y de una manera inconsciente dirigió la mirada hacia el mar. El espectáculo que éste ofrecía era tan aterrador, que Andueza se puso de un brinco sobra la silla, y aplicando espuela al caballo, pardo al escape, no sin gritar a sus compañeros de orgía:
--¡Agarrarse, muchachos, que el mar se sale y apaga el sango!
En efecto, el mar, como un gladiador que reconcentra sus fuerzas para lanzarse con mayor brío sobre su adversario, se había retirado dos millas de la playa, y una ola gigantesca y espumosa alanzaba sobre la población.
De los siete mil habitantes del Callao, según las relaciones del marqués de Obando, del jesuíta Lozano y del ilustrado Llano Zapata, no alcanzó al número de doscientos once años, contados desde la fundación de la ciudad por las olas.
El terremoto, habido a las diez y media de la noche, ocasionó en Lima no menores estragos; pues de setenta mil habitantes quedaron cuatro mil sepultados entre las ruinas de los edificios. «En tres minutos--dice uno de los escritores citados--quedó en escombros la obra de doscientos once años, contando desde la fundación de la ciudad».
Aunque los templos no ofrecían seguro asilo, y algunos, como el de San Sebastián, estaban en el suelo, abriéronse las puertas de las principales iglesias, cuyas comunidades elevaban preces al Altísimo, en unión del aterrorizado pueblo, que buscaba refugio en la casa del Señor.
Entretanto, ignorábase en Lima el atroz cataclismo del Callao, cuando después de las once, un jinete, penetrando a escape por un lienzo derrumbado de la muralla, cruzó el Rastro de San Jacinto y la calle de San Juan de Dios, y viendo abierta la iglesia de la Merced, lanzóse en ella y llegó a caballo hasta cerca del altar mayor, con no poco espanto del afligido pueblo y de los mercedarios, que no atinaban a hallar disculpa para semejante profanación.
Detenido por los fieles el fogoso animal, dejóse caer el elebronado jinete, y poniéndose de rodillas delante del comendador, gritó:
--¡Confesión! ¡Confesión! ¡El mar se sale!
Tan tremenda noticia se esparció por Lima con velocidad eléctrica, y la gente echó a correr en dirección al San Cristóbal y demás cerros vecinos.
No hay pluma capaz de describir escena de desolación tan infinita.
El virrey Manso de Velazco estuvo a la altura de la aflictiva situación, y el monarca le hizo justicia premiándole con el título de conde de Superunda.
III
Juan de Andueza, el libertino, cambió por completo de vida y vistió el hábito de lego de la Merced, en cuyo convento murió en olor de santidad.
