Waltey

Waltey

Sedmerica proti Tebam

Apolodorjeva knjižnica · Apolodor
Kupi e-knjigo Kupi tiskano izdajo

O besedilu

Sedmerica proti Tebam

Vir
Apolodorjeva knjižnica
Avtor
Apolodor
Jezik branja
Slovenščina
Jezik izvirnika
Ancient Greek
Čas branja
7 min branja
Obseg
5 strani
Naslov izvirnika
Book 3 chapter 6

O izvirniku

Apolodorjeva knjižnica

Strnjen zemljevid grških mitov, rodov, junakov in pošasti. Bralni jezik je Slovenščina, izvirnik pa prihaja iz vira Apolodorjeva knjižnica v jeziku Ancient Greek.

Besedilo

Sedmerica proti Tebam

1. Eteokles in Polinejk sta se dogovorila o kraljevski oblasti in sklenila, da bosta vladala izmenoma, vsak po eno leto. Nekateri pravijo, da je prvi vladal Polinejk in po enem letu predal kraljestvo Eteoklu, drugi pa, da je prvi vladal Eteokles, a oblasti ni hotel predati. Polinejk, izgnan iz Teb, je tako prišel v Argos ter s seboj prinesel ogrlico in oblačilo. V Argosu je kraljeval Adrast, Talaov sin. Polinejk se je ponoči približal njegovi palači in se spopadel s Tidejem, Ojnejevim sinom, ki je zbežal iz Kalidona. Ko se je nenadoma razleglo vpitje, je prišel Adrast in ju ločil. Spomnil se je prerokovalca, ki mu je dejal, naj hčeri omoži z merjascem in levom, zato si je oba izbral za zeta: eden je imel namreč na ščitu upodobljen sprednji del merjasca, drugi pa leva. Tidej se je poročil z Dejipilo, Polinejk pa z Argijo, in Adrast je obema obljubil, da ju bo popeljal nazaj v domovino.

Najprej je nameraval kreniti nad Tebe in je začel zbirati najodličnejše junake.

2. Amfiaraj, Ojklejev sin, je bil videc in je vnaprej vedel, da bodo vsi, ki se bodo udeležili pohoda, razen Adrasta umrli. Zato sam ni hotel v vojno in je od nje odvračal tudi druge. Polinejk je obiskal Ifisa, Alektorjevega sina, in ga vprašal, kako bi lahko prisilili Amfiaraja, da se udeleži pohoda. Ta mu je odgovoril, da bi bilo to mogoče, če bi Erifila dobila ogrlico. Amfiaraj je Erifili prepovedal sprejemati darila od Polinejka, toda Polinejk ji je dal ogrlico in jo prosil, naj Amfiaraja prepriča, da gre v vojno. Odločitev je bila namreč v njenih rokah: ko se je Amfiaraj nekoč sprl z Adrastom in se nato z njim pobotal, je prisegel, da bo v vseh njunih prihodnjih sporih prepustil razsodbo Erifili. Ko je bilo torej treba kreniti nad Tebe in je Adrast prigovarjal k pohodu, Amfiaraj pa mu nasprotoval, je Erifila sprejela ogrlico in Amfiaraja prepričala, naj se pridruži Adrastu. Ker je bil prisiljen oditi v vojno, je sinovoma naročil, naj, ko odrasteta, ubijeta mater in kreneta nad Tebe.

3. Adrast je zbral vojsko s sedmimi poveljniki in se pripravil na vojno proti Tebam. Poveljniki so bili tile: Adrast, Talaov sin, Amfiaraj, Ojklejev sin, Kapanej, Hiponojev sin, in Hipomedont, Aristomahov ali, kakor pravijo nekateri, Talaov sin. Ti so bili iz Argosa; Polinejk, Ojdipov sin, je bil iz Teb, Tidej, Ojnejev sin, je bil Ajtolec, Partenopaj, Melanionov sin, pa Arkadijec. Nekateri Tideja in Polinejka ne štejejo med sedmerico, temveč vanjo uvrščajo Eteokla, Ifisovega sina, in Mekisteja.

4. Ko so prišli v Nemejo, kjer je kraljeval Likurg, so iskali vodo. Pot do izvira jim je pokazala Hipsipila; pri tem je pustila samega še čisto majhnega Ofelta, Evridikinega in Likurgovega sina, ki ga je negovala. Lemnoške ženske so namreč pozneje izvedele, da je Toant ostal živ, zato so ga ubile, Hipsipilo pa prodale. Tako je kot sužnja služila pri Likurgu. Medtem ko je kazala izvir, je otroka, ki je ostal sam, ubila velikanska kača. Adrastovi spremljevalci so prišli, ubili kačo in pokopali otroka.

Amfiaraj jim je povedal, da to znamenje napoveduje, kaj jih čaka; otroka so zato poimenovali Arhemor. Njemu v čast so ustanovili nemejske igre. V konjski dirki je zmagal Adrast, v teku na en stadij Eteoklos, v pestnem boju Tidej, v skoku in metu diska Amfiaraj, v metu kopja Laodok, v rokoborbi Polinejk in v lokostrelstvu Partenopaj.

5. Ko so prišli do Kitajrona, so poslali Tideja, da Eteoklu sporoči, naj po njunem dogovoru prepusti kraljevsko oblast Polinejku. Ker Eteokles ni hotel poslušati, je Tidej preizkusil moč Tebancev: izzival jih je drugega za drugim in vse premagal. Ti so nato oborožili petdeset mož in mu ob odhodu pripravili zasedo. Vse razen Majona je ubil, nato pa se vrnil v tabor.

6. Argejci so se oborožili in se približali obzidju. Ker je imelo mesto sedem vrat, se je Adrast postavil pred Homolojska vrata, Kapanej pred Ogigijska, Amfiaraj pred Projtova, Hipomedont pred Onkajska, Polinejk pred Najvišja, Partenopaj pred Elektrina in Tidej pred Izvirska vrata. Tudi Eteokles je oborožil Tebance, postavil enako število poveljnikov in vsakega razporedil nasproti enemu od sovražnih poveljnikov, nato pa se posvetoval s prerokovalcem, kako bi lahko premagali sovražnike.

7. Med Tebanci je živel slepi videc Tejrezias, sin Evera in nimfe Harikle, iz rodu Udaja, enega izmed Špartov, mož, zraslih iz posejanih zob. O tem, kako je oslepel in dobil dar prerokovanja, krožijo različne pripovedi.

Nekateri pravijo, da so ga oslepili bogovi, ker je ljudem razkrival, kar so hoteli prikriti. Ferekid pa pravi, da ga je oslepila Atena: ker je bila Hariklo Atenina ljubljenka, je Tejrezias boginjo videl povsem golo. Atena mu je z dlanmi prekrila oči in ga oslepila. Ko jo je Hariklo prosila, naj mu vrne vid, tega ni mogla storiti, zato mu je izostrila sluh, da je razumel vse ptičje glasove, ter mu podarila drenovo palico, s katero je lahko hodil prav tako kakor videči. Heziod pa pripoveduje, da je pri Kileni videl kači med parjenjem, ju ranil in se iz moškega spremenil v žensko. Ko je pozneje isti kači znova zalotil med parjenjem, je spet postal moški. Zato sta ga Hera in Zevs, ki sta se prepirala, ali pri ljubljenju bolj uživajo ženske ali moški, vprašala za razsodbo. Dejal je, da od desetih deležev ljubezenskega užitka moškim pripada eden, ženskam pa devet. Hera ga je zato oslepila, Zevs pa mu je podelil dar prerokovanja. Tejrezias je Zevsu in Heri povedal takole: »Od desetih deležev se moški veseli le enega, ženska pa si z vsemi desetimi nasiti srce.« Živel je tudi zelo dolgo. Ko so ga Tebanci vprašali za prerokbo, jim je povedal, da bodo zmagali, če se Menojkej, Kreontov sin, sam daruje Aresu. Ko je Menojkej, Kreontov sin, to slišal, si je pred mestnimi vrati prerezal vrat. V bitki, ki je sledila, so bili Kadmejci pregnani vse do obzidja. Kapanej je zgrabil lestev in se po njej vzpenjal na obzidje, toda Zevs ga je zadel s strelo.

8. Po tem dogodku so se Argejci pognali v beg. Ker jih je veliko padlo, sta se Eteokles in Polinejk s privoljenjem obeh vojsk za kraljevsko oblast spopadla v dvoboju in drug drugega ubila. Ko se je znova vnela srdita bitka, so se odlikovali Astakovi sinovi: Izmar je ubil Hipomedonta, Lead Eteokla in Amfidik Partenopaja. Po Evripidovih besedah pa je Partenopaja ubil Periklimen, Pozejdonov sin. Melanip, preostali Astakov sin, je Tideja ranil v trebuh. Ko je Tidej ležal napol mrtev, je Atena od Zevsa izprosila zdravilo in mu ga prinesla, da bi ga z njim napravila nesmrtnega. Amfiaraj je to opazil. Ker je sovražil Tideja, ki je proti njegovi volji prepričal Argejce, naj krenejo nad Tebe, je Melanipu odsekal glavo in jo dal Tideju; Tidej je namreč Melanipa ubil, ko je bil sam ranjen. Tidej je razklal glavo in iz nje posrkal možgane. Ko je Atena to videla, se ji je zagnusilo, zato se je odrekla svoji dobroti in mu odtegnila dar. Amfiaraj je bežal ob reki Ismen, in še preden bi ga Periklimen lahko ranil v hrbet, je Zevs vrgel strelo ter razprl zemljo. Amfiaraj je skupaj z vozom in voznikom Batonom ali, po nekaterih, Elatonom izginil v njej, Zevs pa ga je napravil nesmrtnega. Edini se je rešil Adrast, ki ga je odnesel konj Arejon. Tega je Demetra rodila Pozejdonu, potem ko je pri njunem združenju prevzela podobo erinije.

Izvirnik

Book 3 chapter 6

Naslednje strani prikazujejo izvirno besedilo za primerjavo.

Source ID: apollodorus_bib_3_6 Citation: Apollodorus, Bibliotheca 3.6 1. Ἐτεοκλῆς δὲ καὶ Πολυνείκης περὶ τῆς βασιλείας συντίθενται πρὸς ἀλλήλους, καὶ αὐτοῖς δοκεῖ τὸν ἕτερον παρʼ ἐνιαυτὸν ἄρχειν. τινὲς μὲν οὖν λέγουσι πρῶτον ἄρξαντα Πολυνείκη παραδοῦναι μετʼ ἐνιαυτὸν τὴν βασιλείαν Ἐτεοκλεῖ, τινὲς δὲ πρῶτον Ἐτεοκλέα ἄρξαντα μὴ βούλεσθαι παραδοῦναι τὴν βασιλείαν. φυγαδευθεὶς οὖν Πολυνείκης ἐκ Θηβῶν ἧκεν εἰς Ἄργος, τόν τε ὅρμον καὶ τὸν πέπλον ἔχων. ἐβασίλευε δὲ Ἄργους Ἄδραστος ὁ Ταλαοῦ· καὶ τοῖς τούτου βασιλείοις νύκτωρ προσπελάζει, καὶ συνάπτει μάχην Τυδεῖ τῷ Οἰνέως φεύγοντι Καλυδῶνα. γενομένης δὲ ἐξαίφνης βοῆς ἐπιφανεὶς Ἄδραστος διέλυσεν αὐτούς, καὶ μάντεώς τινος ὑπομνησθεὶς λέγοντος αὐτῷ κάπρῳ καὶ λέοντι συζεῦξαι τὰς θυγατέρας, ἀμφοτέρους εἵλετο νυμφίους· εἶχον γὰρ ἐπὶ τῶν ἀσπίδων ὁ μὲν

κάπρου προτομὴν ὁ δὲ λέοντος. γαμεῖ δὲ Δηιπύλην μὲν Τυδεὺς Ἀργείην δὲ Πολυνείκης, καὶ αὐτοὺς Ἄδραστος ἀμφοτέρους εἰς τὰς πατρίδας ὑπέσχετο κατάξειν. καὶ πρῶτον ἐπὶ Θήβας ἔσπευδε στρατεύεσθαι, καὶ τοὺς ἀριστέας συνήθροιζεν. 2. Ἀμφιάραος δὲ ὁ Ὀικλέους, μάντις ὢν καὶ προειδὼς ὅτι δεῖ πάντας τοὺς στρατευσαμένους χωρὶς Ἀδράστου τελευτῆσαι, αὐτός τε ὤκνει στρατεύεσθαι καὶ τοὺς λοιποὺς ἀπέτρεπε. Πολυνείκης δὲ ἀφικόμενος πρὸς Ἶφιν τὸν Ἀλέκτορος ἠξίου μαθεῖν πῶς ἂν Ἀμφιάραος ἀναγκασθείη στρατεύεσθαι· ὁ δὲ εἶπεν εἰ λάβοι τὸν ὅρμον Ἐριφύλη. Ἀμφιάραος μὲν οὖν ἀπεῖπεν Ἐριφύλῃ παρὰ Πολυνείκους δῶρα λαμβάνειν, Πολυνείκης δὲ δοὺς αὐτῇ τὸν ὅρμον ἠξίου τὸν Ἀμφιάραον πεῖσαι στρατεύειν. ἦν γὰρ ἐπὶ ταύτῃ· γενομένης γὰρ †αὐτῆς πρὸς Ἄδραστον, διαλυσάμενος ὤμοσε, περὶ

ὧν ἂν Ἀδράστῳ διαφέρηται, διακρίνειν Ἐριφύλῃ συγχωρῆσαι. ὅτε οὖν ἐπὶ Θήβας ἔδει στρατεύειν, Ἀδράστου μὲν παρακαλοῦντος Ἀμφιαράου δὲ ἀποτρέποντος, Ἐριφύλη τὸν ὅρμον λαβοῦσα ἔπεισεν αὐτὸν σὺν Ἀδράστῳ στρατεύειν. Ἀμφιάραος δὲ ἀνάγκην ἔχων στρατεύεσθαι τοῖς παισὶν ἐντολὰς ἔδωκε τελειωθεῖσι τήν τε μητέρα κτείνειν καὶ ἐπὶ Θήβας στρατεύειν. 3. Ἄδραστος δὲ συναθροίσας στρατὸν σὺν ἡγεμόσιν ἑπτὰ πολεμεῖν ἔσπευδε Θήβας. οἱ δὲ ἡγεμόνες ἦσαν οἵδε· Ἄδραστος Ταλαοῦ, Ἀμφιάραος Ὀικλέους, Καπανεὺς Ἱππονόου, Ἱππομέδων Ἀριστομάχου, οἱ δὲ λέγουσι Ταλαοῦ. οὗτοι μὲν ἐξ Ἄργους, Πολυνείκης δὲ Οἰδίποδος ἐκ Θηβῶν, Τυδεὺς Οἰνέως Αἰτωλός, Παρθενοπαῖος Μελανίωνος Ἀρκάς. τινὲς δὲ Τυδέα μὲν καὶ Πολυνείκην οὐ καταριθμοῦσι, συγκαταλέγουσι δὲ τοῖς ἑπτὰ Ἐτέοκλον Ἴφιος καὶ

Μηκιστέα. 4. παραγενόμενοι δὲ εἰς Νεμέαν, ἧς ἐβασίλευε Λυκοῦργος, ἐζήτουν ὕδωρ. καὶ αὐτοῖς ἡγήσατο τῆς ἐπὶ κρήνην ὁδοῦ Ὑψιπύλη, νήπιον παῖδα ὄντα Ὀφέλτην ἀπολιποῦσα, ὃν ἔτρεφεν Εὐρυδίκης ὄντα καὶ Λυκούργου. αἰσθόμεναι γὰρ αἱ Λήμνιαι ὕστερον Θόαντα σεσωσμένον ἐκεῖνον μὲν ἔκτειναν, τὴν δὲ Ὑψιπύλην ἀπημπόλησαν· διὸ πραθεῖσα ἐλάτρευε παρὰ Λυκούργῳ. δεικνυούσης δὲ τὴν κρήνην, ὁ παῖς ἀπολειφθεὶς ὑπὸ δράκοντος διαφθείρεται. τὸν μὲν οὖν δράκοντα ἐπιφανέντες οἱ μετὰ Ἀδράστου κτείνουσι, τὸν δὲ παῖδα θάπτουσιν.

Ἀμφιάραος δὲ εἷπεν ἐκείνοις τὸ σημεῖον τὰ μέλλοντα προμαντεύεσθαι· τὸν δὲ παῖδα Ἀρχέμορον ἐκάλεσαν. οἱ δὲ ἔθεσαν ἐπʼ αὐτῷ τὸν τῶν Νεμέων ἀγῶνα, καὶ ἵππῳ μὲν ἐνίκησεν Ἄδραστος, σταδίῳ δὲ Ἐτέοκλος, πυγμῇ Τυδεύς, ἅλματι καὶ δίσκῳ Ἀμφιάραος, ἀκοντίῳ Λαόδοκος, πάλῃ Πολυνείκης, τόξῳ Παρθενοπαῖος. 5. ὡς δὲ ἦλθον εἰς τὸν Κιθαιρῶνα, πέμπουσι Τυδέα προεροῦντα Ἐτεοκλεῖ τῆς βασιλείας παραχωρεῖν Πολυνείκει, καθὰ συνέθεντο. μὴ προσέχοντος δὲ Ἐτεοκλέους, διάπειραν τῶν Θηβαίων Τυδεὺς ποιούμενος, καθʼ ἕνα προκαλούμενος πάντων περιεγένετο. οἱ δὲ πεντήκοντα ἄνδρας ὁπλίσαντες ἀπιόντα ἐνήδρευσαν αὐτόν· πάντας δὲ αὐτοὺς χωρὶς Μαίονος ἀπέκτεινε, κἄπειτα ἐπὶ τὸ στρατόπεδον ἦλθεν.

6. Ἀργεῖοι δὲ καθοπλισθέντες προσῄεσαν τοῖς τείχεσι, καὶ πυλῶν ἑπτὰ οὐσῶν Ἄδραστος μὲν παρὰ τὰς Ὁμολωίδας πύλας ἔστη, Καπανεὺς δὲ παρὰ τὰς Ὠγυγίας, Ἀμφιάραος δὲ παρὰ τὰς Προιτίδας, Ἱππομέδων δὲ παρὰ τὰς Ὀγκαΐδας, Πολυνείκης δὲ παρὰ τὰς Ὑψίστας, Παρθενοπαῖος δὲ παρὰ τὰς Ἠλέκτρας, Τυδεὺς δὲ παρὰ τὰς Κρηνίδας. καθώπλισε δὲ καὶ Ἐτεοκλῆς Θηβαίους, καὶ καταστήσας ἡγεμόνας ἴσους ἴσοις ἔταξε, καὶ πῶς ἂν περιγένοιντο τῶν πολεμίων ἐμαντεύετο.

7. ἦν δὲ παρὰ Θηβαίοις μάντις Τειρεσίας Εὐήρους καὶ Χαρικλοῦς νύμφης, ἀπὸ γένους Οὐδαίου τοῦ Σπαρτοῦ, γενόμενος τυφλὸς τὰς ὁράσεις. οὗ περὶ τῆς πηρώσεως καὶ τῆς μαντικῆς λέγονται λόγοι διάφοροι. ἄλλοι μὲν γὰρ αὐτὸν ὑπὸ θεῶν φασι τυφλωθῆναι, ὅτι τοῖς ἀνθρώποις ἃ κρύπτειν ἤθελον ἐμήνυε, Φερεκύδης δὲ ὑπὸ Ἀθηνᾶς αὐτὸν τυφλωθῆναι· οὖσαν γὰρ τὴν Χαρικλὼ προσφιλῆ τῇ Ἀθηνᾶ γυμνὴν ἐπὶ πάντα ἰδεῖν, τὴν δὲ ταῖς χερσὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς αὐτοῦ καταλαβομένην πηρὸν ποιῆσαι, Χαρικλοῦς δὲ δεομένης ἀποκαταστῆσαι πάλιν τὰς ὁράσεις, μὴ δυναμένην τοῦτο ποιῆσαι, τὰς ἀκοὰς διακαθάρασαν πᾶσαν ὀρνίθων φωνὴν ποιῆσαι συνεῖναι, καὶ σκῆπτρον αὐτῷ δωρήσασθαι κράνειον, ὃ φέρων ὁμοίως τοῖς βλέπουσιν ἐβάδιζεν. Ἡσίοδος δέ φησιν ὅτι θεασάμενος περὶ Κυλλήνην ὄφεις

συνουσιάζοντας καὶ τούτους τρώσας ἐγένετο ἐξ ἀνδρὸς γυνή, πάλιν δὲ τοὺς αὐτοὺς ὄφεις παρατηρήσας συνουσιάζοντας ἐγένετο ἀνήρ. διόπερ Ἥρα καὶ Ζεὺς ἀμφισβητοῦντες πότερον τὰς γυναῖκας ἢ τοὺς ἄνδρας ἥδεσθαι μᾶλλον ἐν ταῖς συνουσίαις συμβαίνοι, τοῦτον ἀνέκριναν. ὁ δὲ ἔφη δέκα μοιρῶν περὶ τὰς συνουσίας οὐσῶν τὴν μὲν μίαν ἄνδρας ἥδεσθαι, τὰς δὲ ἐννέα γυναῖκας. ὅθεν Ἥρα μὲν αὐτὸν ἐτύφλωσε, Ζεὺς δὲ τὴν μαντικὴν αὐτῷ ἔδωκεν. τὸ ὑπὸ Τειρεσίου λεχθὲν πρὸς Δία καὶ Ἥραν· οἴην μὲν μοῖραν δέκα μοιρῶν τέρπεται ἀνήρ, τὰς δὲ δέκʼ ἐμπίπλησι γυνὴ τέρπουσα νόημα. ἐγένετο δὲ καὶ πολυχρόνιος. οὗτος οὗν Θηβαίοις μαντευομένοις εἶπε νικήσειν, ἐὰν Μενοικεὺς ὁ Κρέοντος Ἄρει σφάγιον αὑτὸν ἐπιδῷ. τοῦτο ἀκούσας Μενοικεὺς ὁ Κρέοντος ἑαυτὸν πρὸ τῶν πυλῶν ἔσφαξε. μάχης δὲ γενομένης οἱ Καδμεῖοι

μέχρι τῶν τειχῶν συνεδιώχθησαν, καὶ Καπανεὺς ἁρπάσας κλίμακα ἐπὶ τὰ τείχη διʼ αὐτῆς ἀνῄει, καὶ Ζεὺς αὐτὸν κεραυνοῖ. 8. τούτου δὲ γενομένου τροπὴ τῶν Ἀργείων γίνεται. ὡς δὲ ἀπώλλυντο πολλοί, δόξαν ἑκατέροις τοῖς στρατεύμασιν Ἐτεοκλῆς καὶ Πολυνείκης περὶ τῆς βασιλείας μονομαχοῦσι, καὶ κτείνουσιν ἀλλήλους. καρτερᾶς δὲ πάλιν γενομένης μάχης οἱ Ἀστακοῦ παῖδες ἠρίστευσαν· Ἴσμαρος μὲν γὰρ Ἱππομέδοντα ἀπέκτεινε, Λεάδης δὲ Ἐτέοκλον, Ἀμφίδικος δὲ Παρθενοπαῖον. ὡς δὲ Εὐριπίδης φησί, Παρθενοπαῖον ὁ Ποσειδῶνος παῖς Περικλύμενος ἀπέκτεινε. Μελάνιππος δὲ ὁ λοιπὸς τῶν Ἀστακοῦ παίδων εἰς τὴν γαστέρα Τυδέα τιτρώσκει. ἡμιθνῆτος δὲ αὐτοῦ κειμένου παρὰ Διὸς αἰτησαμένη Ἀθηνᾶ φάρμακον

ἤνεγκε, διʼ οὗ ποιεῖν ἔμελλεν ἀθάνατον αὐτόν. Ἀμφιάραος δὲ αἰσθόμενος τοῦτο, μισῶν Τυδέα ὅτι παρὰ τὴν ἐκείνου γνώμην εἰς Θήβας ἔπεισε τοὺς Ἀργείους στρατεύεσθαι, τὴν Μελανίππου κεφαλὴν ἀποτεμὼν ἔδωκεν αὐτῷ τιτρωσκόμενος δὲ Τυδεὺς ἔκτεινεν αὐτόν . ὁ δὲ διελὼν τὸν ἐγκέφαλον ἐξερρόφησεν. ὡς δὲ εἶδεν Ἀθηνᾶ, μυσαχθεῖσα τὴν εὐεργεσίαν ἐπέσχε τε καὶ ἐφθόνησεν. Ἀμφιαράῳ δὲ φεύγοντι παρὰ ποταμὸν Ἰσμηνόν, πρὶν ὑπὸ Περικλυμένου τὰ νῶτα τρωθῇ, Ζεὺς κεραυνὸν βαλὼν τὴν γῆν διέστησεν. ὁ δὲ σὺν τῷ ἅρματι καὶ τῷ ἡνιόχῳ Βάτωνι, ὡς δὲ ἔνιοι Ἐλάτωνι, ἐκρύφθη, καὶ Ζεὺς ἀθάνατον αὐτὸν ἐποίησεν. Ἄδραστον δὲ μόνον ἵππος διέσωσεν Ἀρείων· τοῦτον ἐκ Ποσειδῶνος ἐγέννησε Δημήτηρ εἰκασθεῖσα ἐρινύι κατὰ τὴν συνουσίαν.