Waltey
Grofičin prašek
Tradiciones peruanas
Tradiciones peruanas · Ricardo PalmaO besedilu
Grofičin prašek
- Vir
- Tradiciones peruanas
- Avtor
- Ricardo Palma
- Jezik branja
- English
- Jezik izvirnika
- Español
- Čas branja
- 8 min branja
- Obseg
- 7 strani
- Naslov izvirnika
- 002 Los polvos de la condesa
O izvirniku
Tradiciones peruanas
Šestindvajset Palmovih avtorskih zgodovinskih tradicij iz konkretnega Gutenbergovega zvezka. Bralni jezik je English, izvirnik pa prihaja iz vira Tradiciones peruanas v jeziku Español.
Besedilo
Grofičin prašek
(To Dr. Ignacio La-Puente.) I One afternoon in June 1631, all the church bells of Lima were tolling mournful prayers, and the monks of the four religious orders then established there, assembled in full choir, were chanting psalms and supplications.
The inhabitants of the thrice-crowned city passed through the places where, sixty years later, the Viceroy Count of La Monclova would build the Escribanos and Botoneros arcades, and stopped before the side entrance to the palace.
Within, dignitaries of greater or lesser distinction were forever coming and going. One might have thought a galleon had just dropped anchor at Callao with momentous news from Spain, so great was the commotion among palace and populace! Or that, as in our own democratic times, one of those dramatic coups was under way to which the justice of rope and stake knows how to put a swift end.
Events, like water, should be drunk at the source; and so, with leave from the captain of arquebusiers standing guard at the aforesaid entrance, we shall enter a small private chamber of the palace, reader, if my company pleases you.
There sat His Excellency Don Luis Jerónimo Fernández de Cabrera Bobadilla y Mendoza, Count of Chinchón, viceroy of these kingdoms of Peru on behalf of His Majesty Don Felipe IV, and his intimate friend the Marquis of Corpa. Both were silent, gazing anxiously at a private door, which opened to admit a new figure.
He was an elderly man. He wore black wool breeches reaching to mid-calf, corduroy shoes with stone buckles, and a velvet coat and waistcoat, from the latter of which hung a heavy silver chain with exquisite seals. If we add that he wore chamois gloves, the reader will recognize the perfect specimen of an Aesculapius of that age.
Dr. Juan de Vega, a native of Catalonia who had recently arrived in Peru as physician to the viceroy’s household, was one of the luminaries of that science which teaches how to kill by means of a prescription.
“Well, Don Juan?” the viceroy asked him, more with his eyes than with his voice. “My lord, there is no hope. Only a miracle can save Doña Francisca.”
And Don Juan withdrew with a sorrowful air. This brief exchange is enough to tell even the least discerning reader what was afoot. The viceroy had arrived in Lima in January 1639, followed two months later by his beautiful young wife, Doña Francisca Henríquez de Ribera, whom he had put ashore at Paita to spare her the hazards of a likely sea battle with pirates. Some time afterward, the vicereine was stricken with that recurring fever known as tertian fever, which the Incas had recognized as endemic in the Rímac valley.
It is well known that when, in 1378, Pachacutec sent an army of thirty thousand men from Cuzco to conquer Pachacamac, he lost the flower of his troops to the ravages of tertian fever. In the early centuries of European rule, the Spaniards who settled in Lima also paid tribute to this terrible disease, from which many recovered without any known specific remedy, while no small number were carried off.
The Countess of Chinchón had been given up for lost. Science, speaking through its oracle Don Juan de Vega, had pronounced its verdict. “So young and so beautiful!” the desolate husband said to his friend. “Poor Francisca! Who could have told you that you would never again see your Castilian skies or the gardens of Granada? My God! A miracle, Lord, a miracle!…”
“The countess will be saved, Your Excellency,” answered a voice at the chamber door. The viceroy turned in surprise. It was a priest, a son of Ignatius of Loyola, who had spoken these comforting words.
The Count of Chinchón bowed before the Jesuit. The latter continued: “I wish to see the vicereine. Have faith, Your Excellency, and God will do the rest.” The viceroy led the priest to the dying woman’s bedside.
II Let us pause in our narrative to sketch, in the broadest strokes, the period of government of Don Luis Jerónimo Fernández de Cabrera, a native of Madrid, Commander of Criptana in the Order of Santiago, governor of the Alcázar of Segovia, treasurer of Aragon, and fourth Count of Chinchón, who held office from January 14, 1629, to January 18, 1639.
With the Pacific threatened by the Portuguese and by the flotilla of the Dutch pirate Peg Leg, much of the Count of Chinchón’s energy was devoted to placing Callao and the fleet in a state of defense. He also sent a thousand men to Chile against the Araucanians, and three expeditions against certain tribes of Puno, Tucumán, and Paraguay.
To sustain the extravagant whims of Felipe IV and his courtiers, America had to contribute at the expense of its own prosperity. Taxes and levies multiplied, and the merchants of Lima were forced to bear them.
The decline of the mines of Potosí and Huancavelica dates from that time, as does the discovery of the veins of Bombón and Caylloma. It was during this viceroy’s administration, in 1635, that the famous bankruptcy of the banker Juan de la Cueva occurred. In his bank, says Lorente, private individuals and the government alike had placed the utmost confidence. Until recently, that bankruptcy was commemorated in the farcical pageant called Juan de la Cova, coscoroba.
The Count of Chinchón was as fanatical as befitted an Old Christian. Many of his ordinances bear this out. No shipowner could take passengers aboard unless they first produced a certificate showing that they had confessed and received communion the day before. Soldiers, too, were obliged under severe penalties to fulfill this precept every year, and men and women were forbidden to gather in the same church during Lent.
As we have written in our Annals of the Inquisition of Lima, this was the period in which the implacable tribunal of the faith sacrificed the greatest number of victims. To be Portuguese and possess a fortune was enough to find oneself buried in the dungeons of the Holy Office. At just one of the three autos-da-fé attended by the Count of Chinchón, eleven Portuguese Jews, wealthy merchants of Lima, were burned.
We have read in the Duke of Frías’s little book that, on the first inspection of the prisons attended by the count, he was given an account of proceedings against a gentleman of Quito accused of having attempted to rebel against the monarch. From the court records, the viceroy concluded that the whole affair was slander, and ordered the prisoner released, authorizing him to return to Quito and allowing him six months in which to stir the territory to rebellion; with the understanding that, should he fail, his accusers would pay the costs of the proceedings and compensate the gentleman for the damages he had suffered.
What a clever way to punish the envious and their vile accusations! His Excellency must have had some quarrel with the women of Lima, for on two occasions he issued edicts against the tapadas, the women who veiled their faces; and they, it must be said, used the edicts to make curling papers and ringlets. Legislating against women has always been, and always will be, a wasted sermon.
Let us return to the vicereine, whom we left dying in her bed. III A month later, a grand celebration was held at the palace in honor of Doña Francisca’s recovery.
The fever-reducing virtue of cinchona bark had been discovered. Stricken with fever, an Indian from Loja named Pedro de Leyva drank, to quench his burning thirst, from a quiet pool along whose banks grew several cinchona trees. Having recovered in this way, he tried giving others afflicted with the same illness pitcherfuls of water in which he had placed cinchona roots. He came to Lima with his discovery and confided it to a Jesuit, who, by bringing about the vicereine’s happy recovery, rendered humanity a greater service than the friar who invented gunpowder.
The Jesuits kept the secret for some years, and everyone stricken with tertian fever went to them. For this reason, powdered cinchona bark was long known as Jesuits’ powder.
Dr. Scrivener says that an English physician, Mr. Talbot, cured the Prince of Condé, the dauphin, Colbert, and other distinguished figures with quinine, selling the secret to the French government for a considerable sum and a pension for life.
Linnaeus, paying homage to the vicereine, the Countess of Chinchón, gave the cinchona tree the name by which science knows it today: Chinchona. Mendiburu says that the use of cinchona at first met with fierce opposition in Europe, and that in Salamanca it was maintained that any physician who prescribed it fell into mortal sin, since its virtues were due to a pact two Peruvians had made with the devil.
As for the people of Lima, until a few years ago they knew the powdered bark of this marvelous tree as the countess’s powder.[1]
[Note 1: The Count of Chinchón’s first wife was named Doña Ana de Osorio, and many have believed that she was the woman saved by the virtues of cinchona. An interesting historical study published by Don Félix Cipriano Zegarra in the Revista Peruana in 1879 has convinced us that the vicereine who lived in Lima was named Doña Francisca Henríquez de Ribera. With this note, therefore, we correct the serious error into which we had fallen.]
Izvirnik
002 Los polvos de la condesa
Naslednje strani prikazujejo izvirno besedilo za primerjavo.
CRÓNICA DE LA ÉPOCA DEL DECIMOCUARTO VIRREY DEL PERÚ
(Al doctor Ignacio La-Puente.)
I
En una tarde de junio de 1631 las campanas todas de las iglesias de Lima plañían fúnebres rogativas, y los monjes de las cuatro órdenes religiosas que a la sazón existían, congregados en pleno coro, entonaban salmos y preces.
Los habitantes de la tres veces coronada ciudad cruzaban por los sitios en que, sesenta años después, el virrey conde de la Monclova debía construir los portales de Escribanos y Botoneros, deteniéndose frente a la puerta lateral de palacio.
En éste todo se volvía entradas y salidas de personajes, más o menos caracterizados.
No se diría sino que acababa de dar fondo en el Callao un galeón con importantísimas nuevas de España, ¡tanta era la agitación palaciega y popular! o que, como en nuestros democráticos días, se estaba realizando uno de aquellos golpes de teatro a que sabe dar pronto término la justicia de cuerda y hoguera.
Los sucesos, como el agua, deben beberse en la fuente; y por esto, con venia del capitán de arcabuceros que está de facción en la susodicha puerta, penetraremos, lector, si te place mi compañía, en un recamarín de palacio.
Hallábanse en él el excelentísimo señor don Luis Jerónimo Fernández de Cabrera Bobadilla y Mendoza, conde de Chinchón, virrey de estos reinos del Perú por S. M. don Felipe IV, y su íntimo amigo el marqués de Corpa. Ambos estaban silenciosos y mirando con avidez hacia una puerta de escape, la que al abrirse dió paso a un nuevo personaje.
Era éste un anciano. Vestía calzón de paño negro a media pierna, zapatos de pana con hebillas de piedra, casaca y chaleco de terciopelo, pendiendo de este último una gruesa cadena de plata con hermosísimos sellos. Si añadimos que gastaba guantes de gamuza, habrá el lector conocido el perfecto tipo de un esculapio de aquella época.
El doctor Juan de Vega, nativo de Cataluña y recién llegado al Perú, en calidad de médico de la casa del virrey, era una de las lumbreras de la ciencia que enseña a matar por medio de un récipe.
--¿Y bien, don Juan?--le interrogó el virrey, más con la mirada que con la palabra.
--Señor, no hay esperanza. Sólo un milagro puede salvar a doña Francisca.
Y don Juan se retiró con aire compungido.
Este corto diálogo basta para que el lector menos avisado conozca de qué se trata.
El virrey había llegado a Lima en enero de 1639, y dos meses más tarde su bellísima y joven esposa doña Francisca Henríquez de Ribera, a la que había desembarcado en Paita para no exponerla a los azares de un probable combate naval con los piratas. Algún tiempo después se sintió la virreina atacada de esa fiebre periódica que se designa con el nombre de terciana, y que era conocida por los Incas como endémica en el valle de Rimac.
Sabido es que cuando, en 1378, Pachacutec envió un ejército de treinta mil cuzqueños a la conquista de Pachacamac, perdió lo más florido de sus tropas a estragos de la terciana. En los primeros siglos de la dominación europea, los españoles que se avecindaban en Lima pagaban también tributo a esta terrible enfermedad, de la que muchos sanaban sin específico conocido, y a no pocos arrebataba el mal.
La condesa de Chinchón estaba desahuciada. La ciencia, por boca de su oráculo don Juan de Vega, había fallado.
--¡Tan joven y tan bella!--decía a su amigo el desconsolado esposo--. ¡Pobre Francisca! ¿Quién te habría dicho que no volveríais a ver tu cielo de Castilla ni los cármenes de Granada? ¡Dios mío! ¡Un milagro, Señor, un milagro!...
--Se salvará la condesa, excelentísimo señor--contestó una voz en la puerta de la habitación.
El virrey se volvió sorprendido. Era un sacerdote, un hijo de Ignacio de Loyola, el que había pronunciado tan consoladoras palabras.
El conde de Chinchón se inclinó ante el jesuíta. Este continuó:
--Quiero ver a la virreina, tenga vuecencia fe, y Dios hará el resto.
El virrey condujo al sacerdote al lecho de la moribunda.
II
Suspendamos nuestra narración para trazar muy a la ligera el cuadro de la época del gobierno de don Luis Jerónimo Fernández de Cabrera, hijo de Madrid, comendador de Criptana entre los caballeros de Santiago, alcaide del alcázar de Segovia, tesorero de Aragón, y cuarto conde de Chinchón, que ejerció el mando desde el 14 de enero de 1629 hasta el 18 del mismo mes de 1639.
Amenazado el Pacífico por los portugueses y por la flotilla del pirata holandés Pie de palo, gran parte de la actividad del conde de Chinchón se consagró a poner el Callao y la escuadra en actitud de defensa. Envió además a Chile mil hombres contra los araucanos, y tres expediciones contra algunas tribus de Puno, Tucumán y Paraguay.
Para sostener el caprichoso lujo de Felipe IV y sus cortesanos, tuvo la América que contribuir con daño de su prosperidad. Hubo exceso de impuestos y gabelas, que el comercio de Lima se vió forzado a soportar.
Data de entonces la decadencia de los minerales de Potosí y Huancavelica, a la vez que el descubrimiento de las vetas de Bombón y Caylloma.
Fué bajo el gobierno de este virrey cuando, en 1635, aconteció la famosa quiebra del banquero Juan de la Cueva, en cuyo Banco--dice Lorente--tenían suma confianza así los particulares como el Gobierno. Esa quiebra se conmemoró, hasta hace poco, con la mojiganga llamada Juan de la Cova, coscoroba.
El conde de Chinchón fué tan fanático como cumplía a un cristiano viejo. Lo comprueban muchas de sus disposiciones. Ningún naviero podía recibir pasajeros a bordo, si previamente no exhibía una cédula de constancia de haber confesado y comulgado la víspera. Los soldados estaban también obligados, bajo severas penas, a llenar cada año este precepto, y se prohibió que en los días de Cuaresma se juntasen hombres y mujeres en un mismo templo.
Como lo hemos escrito en nuestro Anales de la Inquisición de Lima, fué ésta la época en que más víctimas sacrificó el implacable tribunal de la fe. Bastaba ser portugués y tener fortuna para verse sepultado en las mazmorras del Santo Oficio. En uno solo de los tres autos de fe a que asistió el conde de Chinchón fueron quemados once judíos portugueses, acaudalados comerciantes de Lima.
Hemos leído en el librejo del duque de Frías que, en la primera visita de cárceles a que asistió el conde, se le hizo relación de una causa seguida a un caballero de Quito, acusado de haber pretendido sublevarse contra el monarca. De los autos dedujo el virrey que todo era calumnia, y mandó poner en libertad al preso, autorizándolo para volver a Quito y dándole seis meses de plazo para que sublevase el territorio; entendiéndose que si no lo conseguía, pagarían los delatores las costas del proceso y los perjuicios sufridos por el caballero.
¡Hábil manera de castigar envidiosos y denunciantes infames!
Alguna quisquilla debió tener su excelencia con las limeñas cuando en dos ocasiones promulgó bando contra las tapadas; las que, forzoso es decirlo, hicieron con ellos papillotas y tirabuzones. Legislar contra las mujeres ha sido y será siempre sermón perdido.
Volvamos a la virreina, que dejamos moribunda en el lecho.
III
Un mes después se daba una gran fiesta en palacio en celebración del restablecimiento de doña Francisca.
La virtud febrífuga de la cascarilla quedaba descubierta.
Atacado de fiebres un indio de Loja llamado Pedro de Leyva bebió, para calmar los ardores de la sed, del agua de un remanso, en cuyas orillas crecían algunos árboles de quina. Salvado así, hizo la experiencia de dar de beber a otros enfermos del mismo mal cántaros de agua, en los que depositaba raíces de cascarilla. Con su descubrimiento vino a Lima y lo comunicó a un jesuíta, el que, realizando la feliz curación de la virreina, prestó a la humanidad mayor servicio que el fraile que inventó la pólvora.
Los jesuítas guardaron por algunos años el secreto, y a ellos acudía todo el que era atacado de terciana. Por eso, durante mucho tiempo, los polvos de la corteza de quina se conocieron con el nombre de polvos de los jesuítas.
El doctor Scrivener dice que un médico inglés, Mr. Talbot, curó con la quinina al príncipe de Condé, al delfín, a Colbert y otros personajes, vendiendo el secreto al gobierno francés por una suma considerable y una pensión vitalicia.
Linneo, tributando en ello un homenaje a la virreina condesa de Chinchón, señala a la quina el nombre que hoy le da la ciencia: Chinchona.
Mendiburu dice que, al principio, encontró el uso de la quina fuerte oposición en Europa, y que en Salamanca se sostuvo que caía en pecado mortal el médico que la recetaba, pues sus virtudes eran debidas a pacto de dos peruanos con el diablo.
En cuanto al pueblo de Lima, hasta hace pocos años conocía los polvos de la corteza de este árbol maravilloso con el nombre de polvos de la condesa.[1]
[Nota 1: La primera esposa del conde de Chinchón llamóse doña Ana de Osorio, y por muchos se ha creído que fué ella la salvada por las virtudes de la quina. Un interesante estudio histórico publicado por don Félix Cipriano Zegarra en la Revista Peruana, en 1879, nos ha convencido de que la virreina que estuvo en Lima se llamó doña Francisca Henríquez de Ribera. Rectificamos, pues, con esta nota la grave equivocación en que habíamos incurrido.]
Nadaljuj z branjem
