Waltey

Waltey

Kralj Nasir in njegov vezir

Tisoč in ena noč · arabska pripovedna tradicija
Kupi e-knjigo Kupi tiskano izdajo

O besedilu

Kralj Nasir in njegov vezir

Vir
Tisoč in ena noč
Avtor
arabska pripovedna tradicija
Jezik branja
Slovenščina
Jezik izvirnika
Arabic
Čas branja
4 min branja
Obseg
3 strani
Naslov izvirnika
حكاية الملك الناصر ووزيره - الليالي ٦٩٧ إلى ٦٩٨

O izvirniku

Tisoč in ena noč

Zgodbe v zgodbah, polne trgovcev, dvorov, preoblek in nočnih zapletov. Bralni jezik je Slovenščina, izvirnik pa prihaja iz vira Tisoč in ena noč v jeziku Arabic.

Besedilo

Kralj Nasir in njegov vezir

Pripovedujejo tudi, o srečni kralj, da je vezir Abu Amir ibn Marvan nekoč v dar dobil mladega krščanskega sužnja, lepšega, kot so ga kdaj videle oči. Kralj an-Nasir ga je opazil in vprašal njegovega gospodarja: »Od kod je ta?« Odgovoril je: »Od Boga.« Kralj mu je rekel: »Nas strašiš z zvezdami in zasužnjuješ z lunami?« Vezir se mu je opravičil, nato pa pripravil razkošno darilo in mu ga poslal skupaj z mladeničem. Temu je dejal: »Tudi ti boš del darila. Če me ne bi silila nuja, te moje srce ne bi nikoli prepustilo drugemu.« Z njim je poslal še tale verza:

»Moj gospodar, ta polna luna je krenila na vaše obzorje; obzorju se polne lune bolj podajo kakor zemlji. Da vam ustrežem, vam dajem dušo, čeprav mi je dragocena; še nikogar pred seboj nisem videl, da bi komu ustregel z lastnim srcem.« An-Nasirju je bilo to všeč, zato je vezirja obdaril z obilnim bogastvom in ga sprejel v svojo milost. Pozneje je vezir v dar dobil sužnjo, eno najodličnejših žensk na svetu. Zbal se je, da bi novica o njej prišla do an-Nasirja in bi jo ta zahteval zase, kakor se je zgodilo z mladeničem. Zato je pripravil še razkošnejše darilo kakor prvič in ga poslal skupaj s sužnjo. Tedaj je Šeherezado dohitelo jutro in utihnila je s pripovedjo, ki ji je bila dovoljena.

Ko je nastopila 698. noč,

je rekla: Izvedela sem, o srečni kralj, da se je vezir Abu Amir, ko je v dar dobil sužnjo, zbal, da bi novica o njej prišla do kralja an-Nasirja in bi se z njo ponovila zgodba z mladeničem. Zato je pripravil še razkošnejše darilo kakor prvič in ga poslal skupaj s sužnjo, z njo pa poslal tudi tele verze:

»Moj gospodar, to je sonce, polna luna pa je že pred njim prišla k vam; zdaj se bosta srečali obe nebesni luči. Pri mojem življenju, njuna združitev napoveduje srečo; naj vam ob njiju večno teče rajska reka in cvetijo rajski vrtovi. Pri Bogu, po lepoti jima ni tretjega para, kakor vam med vladarji sveta ni drugega.« S tem se je njegov ugled pri kralju še podvojil. Nato pa ga je eden njegovih sovražnikov pri an-Nasirju očrnil, češ da v njem še tli strast do mladeniča in da ga, kadar ga razvname vino, kar naprej omenja ter si od obžalovanja grize prste, ker ga je podaril. An-Nasir je obrekovalcu rekel: »Ne steguj jezika zoper njega, sicer ti bo odletela glava!« Nato je vezirju v mladeničevem imenu napisal pismo: »Moj gospodar, veste, da ste bili nekoč samo moji in da sem z vami ves čas živel v blaženosti. Čeprav sem zdaj pri sultanu, si še vedno želim biti sam z vami, vendar se bojim kraljeve srditosti. Domislite se torej načina, kako bi me dobili nazaj od njega.« Pismo je poslal po mladem služabniku in mu naročil, naj reče: »To je od tega in tega, kralj pa z njim ni še nikoli govoril.« Ko je Abu Amir prebral pismo in ga je služabnik skušal zavesti, je zaslutil nastavljeno vabo ter na hrbtno stran lista napisal tele verze:

»Mar naj po tolikih življenjskih izkušnjah preudaren človek stopi v levji gozd? Nisem izmed tistih, ki jim ljubezen premaga razum, in dobro vem, kaj trdijo zavistneži. Četudi si moja duša, sem te prostovoljno podaril; kako naj se duša vrne, ko je zapustila telo?« Ko je an-Nasir prebral odgovor, se je začudil vezirjevi bistroumnosti in odtlej ni več poslušal nikogar, ki bi ga obrekoval. Nato ga je vprašal: »Kako si se rešil iz pasti?« Odgovoril je: »Ker moj razum ni vprežen skupaj s strastjo.« Bog pa najbolje ve.

Izvirnik

حكاية الملك الناصر ووزيره - الليالي ٦٩٧ إلى ٦٩٨

Naslednje strani prikazujejo izvirno besedilo za primerjavo.

فلما كانت الليلة ٦٩٧

وحُكِي أيضًا أيها الملك السعيد، أن الوزير أبا عامر بن مروان كان قد أُهدِي إليه غلامٌ من النصارى، لا تقع العيون على أحسن منه؛ فلمحه الملك الناصر فقال لسيده: من أين هذا؟ قال: هو من عند الله. فقال له: أتخوفنا بالنجوم وتأسرنا بالأقمار؟ فاعتذر إليه ثم احتفل في هدية بعثها إليه مع الغلام وقال له: كُنْ داخلًا في جملة الهدية، ولولا الضرورة ما سمحت بك نفسي. وكتب معه هذين البيتين:

أَمَوْلَايَ هَذَا الْبَدْرُ سَارَ لِأُفْقِكُمْ أَرَى الْأُفْقَ أَوْلَى بِالْبُدُورِ مِنَ الْأَرْضِ

فَأُرْضِيكُمُ بِالنَّفْسِ وَهْيَ نَفِيسَةٌ وَلَمْ أَرَ قَبْلِي مَنْ بِمُهْجَتِهِ يُرْضِي

فحَسُن ذلك عند الناصر وأتحفه بمال جزيل وتمكَّن عنده. ثم بعد ذلك أُهدِيت للوزير جارية من أجلاء نساء الدنيا، فخاف أن يَنمي ذلك إلى الناصر فيطلبها فتكون كقصة الغلام؛ فاحتفل في هدية أعظم من الأولى وأرسلها مع الجارية. وأدرك شهرزاد الصباح فسكتَتْ عن الكلام المباح.

فلما كانت الليلة ٦٩٨

قالت: بلغني أيها الملك السعيد، أن الوزير أبا عامر لما أُهدِيت إليه الجارية، خاف أن يصل خبرها إلى الملك الناصر وتكون قصتها مثل قصة الغلام؛ فاحتفل في هدية أعظم من الأولى وأرسلها وصحبتها الجارية، وكتب معها هذه الأبيات:

أَمَوْلَايَ هَذِي الشَّمْسُ وَالْبَدْرُ أَوَّلًا تَقَدَّم إِلَيْهَا يَلْتَقِي الْقَمَرَانِ

قِرَانٌ لَعَمْرِي بِالسِّعَادَةِ نَاطِقٌ فَدُمْ مِنْهُمَا فِي كَوْثَرٍ وَجِنَانِ

فَمَا لَهُمَا وَاللهِ فِي الْحُسْنِ ثَالِثٌ وَمَا لَكَ فِي مُلْكِ الْبَرِيَّةِ ثَانِ

فتضاعفت مكانته عنده، ثم وشى به بعض أعدائه عند الناصر بأن عنده من الغلام بقية حرارة، وأنه لا يزال يلهج بذِكْره حين تحركه الشمول، فيقرع السن على إهداء الغلام. فقال الناصر: لا تحرك به لسانك وإلا أطرتُ رأسك. وكتب إليه على لسان الغلام ورقةً فيها: يا مولاي، أنت تعلم أنك كنتَ لي على الانفراد، ولم أزل معك في نعيم، وأنا وإنْ كنتُ عند السلطان فإني أحب انفرادي بك، ولكنني أخشى من سطوة الملك؛ فتحيَّلْ في استدعائي منه. ثم بعثها مع غلام صغير وأوصاه أن يقول: هي من عند فلان، وإن الملك لم يكلمه قطُّ. فلما أوقف عليها أبو عامر ودلَّس عليه الخادم أحس بالشربة، فكتب على ظهر الورقة هذه الأبيات:

أَمِنْ بَعْدِ إِحْكَامِ التَّجَارِبِ يَنْبَغِي لِذِي الْحَزْمِ أَنْ يَسْعَى إِلَى غَابَةِ الْأَسَدْ

وَلَا أَنَا مِمَّنْ يَغْلُبُ الْحُبُّ عَقْلَهُ وَلَا جَاهِلٌ مَا يَدَّعِيهِ أُولُو الْحَسَدْ

فَإِنْ كُنْتَ رُوحِي قَدْ وَهَبْتُكَ طَائِعًا وَكَيْفَ تُرَدُّ الرُّوحُ إِنْ فَارَقَتْ جَسَدْ

فلما وقف الناصر على الجواب، تعجَّب من فطنته ولم يَعُدْ إلى استماع واشٍ فيه بعد ذلك. ثم قال له: كيف خلصت من الشَّرَك؟ قال: لأن عقلي بالهوى غير مشترك. والله أعلم.