Waltey

Waltey

Ogenj doseže ladje

Homer, Iliad 15.1-15.746

Iliada · Homer
Kupi e-knjigo Kupi tiskano izdajo

O besedilu

Ogenj doseže ladje

Vir
Iliada
Avtor
Homer
Jezik branja
Slovenščina
Jezik izvirnika
Ancient Greek
Čas branja
33 min branja
Obseg
26 strani
Naslov izvirnika
Fire Reaches the Ships

O izvirniku

Iliada

Junaški svet Troje, jeze, časti in vojne, razrezan v velike epizode za branje. Bralni jezik je Slovenščina, izvirnik pa prihaja iz vira Iliada v jeziku Ancient Greek.

Besedilo

Ogenj doseže ladje

Ko pa so se prebili mimo kolov in čez jarek med begom in so mnogi padli pod rokami Danajcev, so se ustavili ob vozovih in tam obstali, bledi od strahu in preplašeni. Tedaj se je prebudil Zevs na vrhovih Ide ob Heri z zlatim prestolom, skočil na noge in zagledal Trojance in Ahajce: prve v zmedi, druge pa, Argejce, kako jih ženejo pred seboj, med njimi pa vladarja Pozejdona. Na ravnini je videl ležati Hektorja; okrog njega so tovariši sedeli, sam pa je težko sopel, izgubljal zavest in bruhal kri, saj ga ni zadel najšibkejši med Ahajci.

Ko ga je zagledal, se ga je usmilil oče ljudi in bogov, nato pa se je strašno namrščil proti Heri in ji rekel: »Res je tvoja zvijača, Hera, zlobna spletkarica, ki je ni mogoče ukrotiti, ustavila božanskega Hektorja v boju in pognala vojsko v beg.

Ne vem, ali ne boš za to pogubno spletko spet prva plačala in te bom pretepel z udarci. Ali se ne spominjaš, kako si visela visoko zgoraj, ko sem ti na nogi obesil dve nakovali, roke pa vklenil v zlato, nezlomljivo vez? Visela si v etru in oblakih, bogovi po širnem Olimpu pa so bili ogorčeni, vendar te niso mogli odvezati, čeprav so pristopali. Kogar sem zgrabil, sem ga zalučal s praga, da je priletel na zemljo ves onemogel. A niti tedaj mi srca ni zapustila neprestana bolečina zaradi božanskega Herakleja, nad katerega si v zlobnem naklepu priklicala burjo Boreasa in poslala viharje čez nerodovitno morje, potem pa si ga zanesla na lepo naseljeni Kos.

Jaz sem ga od tam rešil in ga spet privedel v Argos, kjer se pasejo konji, čeprav je prestal veliko muk. Na to te bom znova spomnil, da opustiš prevare in spoznaš, ali ti bosta kaj pomagali ljubezen in postelja, v kateri si se združila z menoj, ko si prišla od bogov in me prevarala.«

Tako je govoril in volooka gospa Hera je vztrepetala ter mu odgovorila s krilatimi besedami: »Naj bodo zdaj priča Zemlja in široko Nebo nad njo ter voda Stiksa, ki teče v globino in je največja ter najstrašnejša prisega blaženim bogovom, pa tvoja sveta glava in najina lastna zakonska postelja, pri kateri ne bi nikoli prisegala v prazno: ne po moji volji Pozejdon, ki pretresa zemljo, škoduje Trojancem in Hektorju ter pomaga Ahajcem, temveč ga, kakor kaže, spodbuja in žene lastno srce; videl je Ahajce v stiski pri ladjah in se jih usmilil.

Pa tudi njemu bi svetovala, naj gre tja, kamor ga boš vodil ti, zbiralec temnih oblakov.« Tako je rekla; oče ljudi in bogov se je nasmehnil in ji odgovoril s krilatimi besedami: »Ko bi ti odslej, volooka gospa Hera, sedela med nesmrtnimi bogovi in mislila enako kakor jaz, bi se tudi Pozejdon, četudi bi si želel povsem drugače, hitro premislil ter se uklonil tvoji in moji volji.

Če pa res govoriš odkrito in po resnici, pojdi zdaj med rodove bogov in pokliči sem Iris in Apolona, slavnega lokostrelca, da bo prva šla med Ahajce v bronastih oklepih in vladarju Pozejdonu povedala, naj preneha z bojem in se vrne v svoje domovanje; Fojbos Apolon pa naj spodbudi Hektorja k boju, naj mu znova vdihne moč in ga odreši bolečin, ki mu zdaj mučijo srce, Ahajce pa naj spet obrne in jih požene v strahopeten beg, da bodo med begom padli k ladjam z mnogimi veslaškimi klopmi, ki pripadajo Pelejevemu sinu Ahilu. Ta bo poslal v boj svojega tovariša Patrokla; njega pa bo sijajni Hektor ubil s sulico pred Ilionom, ko bo Patroklos že pokončal mnogo drugih mladih junakov, med njimi tudi mojega sina, božanskega Sarpedona.

Razjarjen zaradi njega bo božanski Ahil ubil Hektorja. Odtlej bom poskrbel, da bodo Trojanci od ladij nenehno gnani nazaj, vse dokler Ahajci po Ateninih načrtih ne zavzamejo strmega Iliona.

Dotlej pa ne bom pomiril svoje jeze niti ne bom nobenemu drugemu nesmrtnemu dovolil, da bi tu pomagal Danajcem, dokler se ne izpolni želja Pelejevega sina, kakor sem mu sprva obljubil in potrdil s prikimavanjem tistega dne, ko je boginja Tetida objela moja kolena in me prosila, naj izkažem čast Ahilu, rušilcu mest.«

Tako je govoril in beloroka boginja Hera ga je ubogala; odšla je z idskih gora na širni Olimp. Kakor šine misel moža, ki je prepotoval veliko dežel in si v svojem bistrem duhu zamisli: »Ko bi bil tu ali tam,« ter si želi marsikaj, tako naglo je v svoji vnemi poletela gospa Hera. Prispela je na strmi Olimp in stopila med zbrane nesmrtne bogove v Zevsovem domu. Ko so jo zagledali, so vsi vstali in ji ponudili čaše.

Druge je pustila, od lepolice Temide pa je sprejela čašo, saj ji je ta prva pritekla naproti in jo nagovorila s krilatimi besedami: »Hera, zakaj si prišla? Videti si pretresena. Gotovo te je prestrašil Kronosov sin, tvoj mož.«

Odgovorila ji je beloroka boginja Hera: »Ne sprašuj me o tem, boginja Temida. Saj sama veš, kako prevzetno in neusmiljeno je njegovo srce. Ti le začni v dvorani bogov gostijo, pri kateri vsak dobi svoj delež. Z vsemi nesmrtnimi boš slišala, kakšna zla dejanja napoveduje Zevs. Mislim, da se ne bo vsakemu enako veselilo srce, ne smrtnikom ne bogovom, četudi se zdaj še kdo brezskrbno gosti.«

Tako je rekla gospa Hera in sedla. Bogovi v Zevsovem domu so se vznemirili; ona pa se je nasmehnila samo z ustnicami in čelo nad temnimi obrvmi se ji ni razjasnilo. Ogorčena je spregovorila vsem: »Bedaki smo, ker se v svoji nespameti jezimo na Zevsa! Še vedno ga skušamo ustaviti, ko mu stopamo naproti z besedo ali s silo, on pa sedi odmaknjen, se za nas ne meni in mu ni mar; pravi namreč, da je med nesmrtnimi bogovi po moči in silovitosti daleč najmočnejši.

Zato potrpite, karkoli hudega pošlje vsakemu od vas. Mislim, da je zdaj nesreča že zadela Aresa: v boju mu je padel sin, najljubši med možmi, Askalafos, za katerega silni Ares pravi, da je njegov.«

Tako je rekla; Ares se je z dlanmi udaril po krepkih stegnih in žalostno spregovoril: »Ne zamerite mi zdaj, vi, ki prebivate na Olimpu, če grem k ahajskim ladjam maščevat sinovo smrt, četudi mi je usojeno, da me zadene Zevsova strela in obležim med mrtvimi v krvi in prahu.«

Tako je govoril in ukazal Dejmosu in Fobosu, naj mu vprežeta konje, sam pa si je nadel bleščečo bojno opravo. Tedaj bi nesmrtne zadela še večja in hujša Zevsova jeza in srd, ko ne bi Atena, prestrašena za vse bogove, vstala s prestola, kjer je sedela, in planila skozi preddverje, mu snela čelado z glave in ščit z ramen ter mu iz krepke roke vzela bronasto sulico in jo postavila na stran. Nato je silovitega Aresa oštela: »Blaznež, zmešanec, pamet ti je odpovedala! Mar imaš ušesa zaman, razum in sram pa sta te zapustila?

Ali ne slišiš, kaj govori beloroka boginja Hera, ki je pravkar prišla od olimpijskega Zevsa? Ali hočeš sam prestati mnogo gorja in se, čeprav v bolečini, prisiljen vrniti na Olimp, vsem drugim pa nakopati veliko nesrečo?

Nemudoma bo pustil srčne Trojance in Ahajce ter prišel na Olimp razburkat nas, in zgrabil bo drugega za drugim, krivega in nedolžnega.

Zato ti zdaj naročam, da opustiš jezo zaradi svojega sina. Saj je že marsikdo, močnejši od njega in z bolj junaškimi rokami, padel ali pa bo še padel. Težko je obvarovati rod in potomstvo vseh ljudi.«

S temi besedami je posadila silovitega Aresa na prestol. Hera pa je poklicala Apolona iz dvorane in Iris, glasnico nesmrtnih bogov, ter ju nagovorila s krilatimi besedami: »Zevs vama ukazuje, da čim prej odideta na Ido. Ko prispeta in stopita Zevsu pred obličje, storita, kar vama bo naročil in ukazal.«

Tako je rekla gospa Hera, se vrnila in sedla na prestol; onadva pa sta šinila v zrak in odletela. Prispela sta na Ido, bogato z izviri, mater divjih zveri, in našla Kronosovega sina z daljnim pogledom, ki je na vrhu Gargara sedel, obdan z dišečim oblakom.

Stopila sta pred Zevsa, zbiralca oblakov, in obstala. Ko ju je zagledal, se ni razjezil, saj sta hitro ubogala besede njegove ljube žene. Najprej je nagovoril Iris s krilatimi besedami: »Pojdi, hitra Iris, in vladarju Pozejdonu sporoči vse to; nikar ne prinesi lažnega sporočila.

Ukaži mu, naj opusti boj in vojno ter odide med rodove bogov ali v sveto morje. Če pa ne bo ubogal mojih besed in se zanje ne bo zmenil, naj dobro premisli v srcu in duši, ali si bo, četudi je močan, upal vztrajati, ko pridem nadenj, saj pravim, da sem daleč močnejši od njega in starejši po rojstvu. Njegovo srce pa se ne boji razglašati, da mi je enak, čeprav se me drugi bojijo.«

Tako je govoril in hitra Iris z vetronogimi koraki ga je ubogala. Spustila se je z idskih gora proti svetemu Ilionu. Kakor snežinka ali mrzlo zrno toče poleti iz oblakov ob sunku Boreasa, rojenega v jasnem nebu, tako naglo je v svoji vnemi poletela hitra Iris, stopila blizu slavnega pretresalca zemlje in mu rekla: »Vzdrževalec zemlje, temnolasi bog, prišla sem, da ti prinesem sporočilo od Zevsa, nosilca egide.

Ukazal ti je, naj opustiš boj in vojno ter odideš med rodove bogov ali v sveto morje. Če pa ne boš ubogal njegovih besed in se zanje ne boš zmenil, je zagrozil, da pride sem in se bojuje s teboj iz oči v oči. Naroča ti, naj se izogneš njegovim rokam, saj pravi, da je daleč močnejši od tebe in starejši po rojstvu. Tvoje srce pa se ne boji razglašati, da si mu enak, čeprav se ga drugi bojijo.«

Slavni pretresalec zemlje je globoko vznejevoljen odgovoril: »Gorje! Čeprav je mogočen, je govoril prevzetno, če me hoče, meni enako čaščenega, proti moji volji zadržati s silo.

Saj smo trije bratje, Kronosovi sinovi, ki jih je rodila Rea: Zevs in jaz, tretji pa Had, vladar umrlih. Vse je razdeljeno na troje in vsak je dobil svoj častni delež. Ko smo žrebali, je meni pripadlo sivo morje, da v njem večno prebivam, Hadu je pripadla meglena tema, Zevsu pa široko nebo v etru in oblakih; zemlja in širni Olimp pa sta še vedno skupna vsem.

Zato se ne bom ravnal po Zevsovi volji; naj mirno, četudi je mogočen, ostane v svojem tretjem deležu. Naj me ne straši z rokami kakor popolnega strahopetca. Bolje bi bilo, da s strašnimi besedami ošteva svoje hčere in sinove, ki jih je sam zaplodil; ti bodo njegove ukaze poslušali, četudi pod prisilo.«

Odgovorila mu je hitra, vetronoga Iris: »Vzdrževalec zemlje, temnolasi bog, naj torej Zevsu res odnesem to trdo in neizprosno sporočilo ali si boš kaj premislil? Plemenita srca se znajo omehčati.

Veš, da Erinije vselej stojijo ob strani starejšim.« Tedaj ji je Pozejdon, pretresalec zemlje, odgovoril: »Boginja Iris, te besede si izrekla prav in primerno. Dobro je, če glasnik ve, kaj je prav.

Toda strašna bolečina mi prešine srce in dušo, kadar hoče nekoga, ki mu je enak po deležu in usodi, oštevati z jeznimi besedami.

Zdaj bom sicer popustil, čeprav sem ogorčen, toda povedal ti bom še nekaj in to je resna grožnja: če bo brez soglasja mene in Atene, plenilke vojnega plena, Here, Hermesa in vladarja Hefajsta prizanesel strmemu Ilionu in ga ne bo hotel razrušiti ter Argejcem nakloniti velike zmage, naj ve, da bo med nama neugasljiva jeza.«

Tako je rekel pretresalec zemlje, zapustil ahajsko vojsko in se potopil v morje; ahajski junaki so ga pogrešali. Tedaj je Zevs, zbiralec oblakov, nagovoril Apolona: »Pojdi zdaj, ljubi Fojbos, k Hektorju v bronastem oklepu. Vzdrževalec in pretresalec zemlje je že odšel v sveto morje, da bi se izognil moji siloviti jezi. Sicer bi za najin boj zagotovo izvedeli tudi drugi, celo spodnji bogovi, ki prebivajo okrog Kronosa.

Vendar je bilo to mnogo bolje zame in zanj samega, da je kljub ogorčenju pravočasno popustil pred mojimi rokami, saj se ne bi izteklo brez znoja.

Ti pa vzemi v roke egido z resami in z njo silovito mahaj, da preplašiš ahajske junake. Sam poskrbi, daljnometni bog, za sijajnega Hektorja. Vzbujaj v njem veliko moč, dokler Ahajci ne zbežijo k ladjam in do Helesponta.

Potem bom sam premislil o dejanju in besedi, da si bodo Ahajci lahko spet oddahnili od muk.« Tako je govoril in Apolon ni preslišal očeta; spustil se je z idskih gora kakor hitri sokol, morilec golobov, najhitrejši med pticami.

Našel je božanskega Hektorja, sina bojevitega Priama, sedečega; ni več ležal, temveč je pravkar prihajal k sebi in prepoznaval tovariše okoli sebe. Sopenje in potenje sta mu ponehavala, saj ga je obudila volja Zevsa, nosilca egide.

Apolon, ki deluje na daljavo, je stopil k njemu in rekel: »Hektor, Priamov sin, zakaj sediš tu stran od drugih, ves onemogel? Mar te je zadela kakšna nesreča?«

Slabotni Hektor z bleščečo čelado mu je odgovoril: »Kdo si, najplemenitejši med bogovi, ki me odkrito sprašuješ? Ali nisi slišal, da me je ob krmah ahajskih ladij, ko sem pobijal njegove tovariše, Ajant, mogočni v bojnem kriku, zadel s kamnom v prsi in ustavil mojo silovito moč?

Res sem že mislil, da bom danes prišel med mrtve in v Hadov dom, saj mi je življenje že ugašalo v srcu.« Odgovoril mu je vladar Apolon, ki deluje na daljavo: »Le pogumno! Kronosov sin ti je z Ide poslal takšnega pomočnika, da ti stoji ob strani in te brani: Fojbosa Apolona z zlatim mečem, ki sem že prej varoval tebe in tvoje strmo mesto.

Zdaj pa spodbudi številne voznike, naj poženejo hitre konje proti votlim ladjam. Jaz bom šel pred njimi in konjem poravnal vso pot ter pognal ahajske junake v beg.«

S temi besedami je pastirju ljudstva vdihnil veliko moč. Kakor konj, ki je stal pri jaslih in se nasitil, pretrga vez in v diru kopitlja po ravnini, vajen kopanja v lepo tekoči reki, ves ponosen, z visoko dvignjeno glavo, griva pa mu plapola okoli pleč; zaupljiv v svojo lepoto ga noge naglo nosijo k znanim pašnikom in konjski paši: tako je Hektor urno premikal noge in kolena ter spodbujal voznike, ko je slišal božji glas.

Kakor psi in kmečki lovci planejo za rogatim jelenom ali divjo kozo, a ju strma skala in senčen gozd obvarujeta, ker lovcem ni usojeno, da bi ju ujeli, nato pa se ob njihovem vpitju na poti prikaže lev z lepo grivo in jih takoj vse odvrne, čeprav so bili polni vneme: tako so Danajci dotlej v strnjenih gručah vztrajno sledili Trojancem ter jih bodli z meči in dvoreznimi sulicami; ko pa so zagledali Hektorja, kako stopa vzdolž vrst mož, so se prestrašili in vsem je pogum padel pod noge.

Tedaj jim je spregovoril Toas, Andrajmonov sin, daleč najboljši med Ajtolci, spreten v metanju kopja in odličen v boju od blizu; na zboru ga je le malo Ahajcev prekosilo, kadar so mladeniči tekmovali v govorih. Dobronamerno jih je nagovoril in rekel: »Gorje, kakšen čudež gledajo moje oči! Kako je spet vstal in ušel smrti Hektor! Saj je vsak med nami v srcu pričakoval, da bo umrl pod rokami Ajanta, Telamonovega sina.

Toda neki bog je Hektorja spet obvaroval in rešil, njega, ki je že tolikim Danajcem spodnesel kolena, in mislim, da bo tako tudi zdaj. Saj ne bi brez pomoči glasno grmečega Zevsa tako vneto stal med prvimi bojevniki.

Zato se zdaj vsi ravnajmo po tem, kar bom rekel. Glavnini bomo ukazali, naj se umakne k ladjam; mi sami, ki se ponašamo, da smo najboljši v vojski, pa ostanimo in mu stopimo naproti, da ga za začetek zadržimo z dvignjenimi sulicami. Mislim, da se bo, čeprav poln vneme, bal prodreti v množico Danajcev.«

Tako je govoril in pozorno so ga poslušali ter ubogali. Možje okrog Ajanta in vladarja Idomeneja, Tevkra, Meriona in Megesa, enakega Aresu, so poklicali najboljše junake ter se pripravili na boj s Hektorjem in Trojanci; za njimi pa se je glavnina umikala k ahajskim ladjam.

Trojanci so udarili v strnjeni množici, vodil pa jih je Hektor z dolgimi koraki. Pred njim je hodil Fojbos Apolon, z oblakom okoli ramen, in držal silovito egido, strašno, z gostimi resami in bleščečo, ki jo je kovač Hefajst dal Zevsu, da bi jo nosil v strah ljudem. Z njo v rokah je vodil vojsko.

Argejci so jih pričakali strnjeni; z obeh strani se je vzdignil oster krik, puščice pa so z lokovih tetiv švigale v zrak. Številne sulice iz drznih rok so se zabadale v telesa mladih, bojevitih mož, mnoge druge pa so, preden bi dosegle belo kožo, obtičale v zemlji med vojskama, željne mesa, da bi se ga nasitile.

Dokler je Fojbos Apolon držal egido mirno v rokah, so izstrelki obeh strani zadevali in možje so padali. Ko pa se je obrnil naravnost proti Danajcem s hitrimi konji, stresel egido in sam silno glasno zakričal, jim je ohromil srce v prsih in pozabili so na bojevito moč.

Kakor dve zveri preplašita čredo goveda ali veliko čredo ovac, ko v gluhi črni noči nenadoma prideta, pastirja pa ni tam, tako so Ahajci brez moči zbežali, saj je Apolon poslal mednje strah, Trojancem in Hektorju pa naklonil slavo.

Tedaj je v razpršenem boju mož ubijal moža. Hektor je ubil Stihija in Arkezilaja, drugega kot voditelja Bojotcev v bronastih oklepih, prvega pa kot zvestega tovariša velikosrčnega Menesteja; Enej je pokončal Medonta in Jasa.

Medon je bil nezakonski sin božanskega Ojleja in Ajantov brat, prebival pa je v Filaki, daleč od domovine, ker je ubil moža, sorodnika svoje mačehe Eriopide, Ojlejeve žene. Jas pa je bil voditelj Atencev in veljal za sina Sfela, Bukolovega potomca.

Polidamant je ubil Mekisteja, Polites pa Ehija v prvih bojnih vrstah; božanski Agenor je ubil Klonija. Paris je Dejoha med begom med prvimi bojevniki zadel od zadaj v spodnji del rame in bronasto ost mu pognal skoznjo.

Medtem ko so ti mrtvim slačili bojno opravo, so Ahajci naleteli na izkopani jarek in kole ter begali sem ter tja in se v stiski stiskali za obzidje.

Hektor pa je z glasnim krikom ukazoval Trojancem, naj planejo proti ladjam in pustijo krvavi plen: »Kogar zagledam kje drugje, stran od ladij, mu bom kar tam pripravil smrt. In niti bratje niti sestre mu po smrti ne bodo naklonili ognja, temveč ga bodo psi vlačili pred našim mestom.«

Tako je rekel in udaril konje z bičem po plečih ter klical Trojancem vzdolž vrst. Z njim so vsi zavpili in pognali konje, ki so vlekli vozove, ob nepopisnem hrušču. Pred njimi pa je Fojbos Apolon z nogami zlahka podiral bregova globokega jarka in ju metal v sredino ter napravil prehod, dolg in širok toliko, kolikor poleti sulica, ko jo mož vrže, da bi preizkusil svojo moč.

Po njem so se valili v strnjenih vrstah, pred njimi pa Apolon z dragoceno egido. Ahajsko obzidje je podiral povsem zlahka, kakor otrok ob morju podira pesek: ko si v otroški igri zgradi igrače, jih med igro spet razmeče z nogami in rokami.

Tako si ti, lokostrelni Fojbos, razdejal ves trud in muko Argejcev ter jih pognal v paničen beg. Zato so obstali in se skušali zadržati pri ladjah; klicali so drug drugemu in vsem bogovom dvigali roke, vsak pa je glasno molil. Najbolj pa je molil gerenijski Nestor, varuh Ahajcev, z rokami, iztegnjenimi proti zvezdnatemu nebu: »Oče Zevs, če ti je kdaj kdo v Argosu, bogatem s pšenico, sežigal mastna stegna vola ali ovce in te prosil za vrnitev domov, ti pa si mu obljubil in prikimal, se tega spomni in odvrni neusmiljeni dan, Olimpijec, ter ne pusti, da Trojanci tako premagajo Ahajce.«

Tako je molil in modri Zevs je glasno zagrmel, ko je slišal prošnje ostarelega Nelejevega sina. Ko so Trojanci zaslišali grmenje Zevsa, nosilca egide, so še silneje planili na Argejce in se spomnili bojne slasti.

Kakor velik val širokega morja pljusne čez ladijske boke, kadar ga žene moč vetra, ki najbolj vzdiguje valove, tako so Trojanci z mogočnim krikom prehajali čez obzidje, pognali konje skozenj in se ob krmah bojevali z dvoreznimi sulicami od blizu, eni z vozov, drugi pa visoko s črnih ladij, na katere so stopili, z dolgimi drogovi, ki so jim ležali na ladjah, za pomorski boj, sestavljenimi iz kosov in na koncu okovanimi z bronom.

Dokler so se Ahajci in Trojanci bojevali okoli obzidja zunaj hitrih ladij, je Patroklos v šotoru plemenitega Evripila sedel in ga kratkočasil z besedami, na njegovo hudo rano pa nanašal zdravila, da bi ublažil strašne bolečine.

Ko pa je zagledal Trojance, kako navalijo na obzidje, in so se med Danajci vzdignili kriki in strah, je zastokal, se z dlanmi udaril po stegnih in žalostno spregovoril: »Evripil, ne morem več ostati tu ob tebi, čeprav me potrebuješ, saj se je razvnel silovit boj. Naj te kratkočasi služabnik, jaz pa bom pohitel k Ahilu, da ga spodbudim k boju.

Kdo ve, morda mu bom z božjo pomočjo predramil srce s prigovarjanjem; dober je nasvet tovariša.« Tako je rekel in noge so ga odnesle. Ahajci pa so trdno pričakovali napadajoče Trojance, a jih niso mogli, čeprav jih je bilo manj, pregnati od ladij; prav tako Trojanci niso mogli prebiti danajskih vrst in prodreti med šotore in ladje.

Kakor vrvica poravnava ladijski tram v rokah spretnega tesarja, ki pozna vse veščine po Ateninem navdihu, tako sta bila njihov boj in vojskovanje povsem izenačena. Različni možje so se bojevali pri različnih ladjah, Hektor pa je stopil nasproti slavnemu Ajantu.

Oba sta se trudila za eno samo ladjo in nista mogla ne prvi pregnati drugega in ladje zažgati ne drugi odbiti prvega, saj ga je privedel bog.

Tedaj je sijajni Ajant Kaletorja, Klitijevega sina, ki je nesel ogenj proti ladji, s sulico zadel v prsi. Zgrmel je na tla in bakla mu je padla iz rok.

Ko je Hektor na lastne oči zagledal bratranca, kako je padel v prah pred črno ladjo, je z glasnim krikom poklical Trojancem in Likijcem: »Trojanci, Likijci in Dardanci, borci od blizu, nikar se v tej tesnobi še ne umikajte iz boja, temveč rešite Klitijevega sina, da ga Ahajci ne oropajo bojne oprave, ko je padel sredi ladij!«

Tako je rekel in proti Ajantu zalučal bleščečo sulico. Njega je zgrešil, zadel pa Likofrona, Mastorovega sina, Ajantovega služabnika s Kitere, ki je pri njem prebival, ker je na sveti Kiteri ubil moža. S koničastim bronom ga je zadel v glavo nad ušesom, ko je stal ob Ajantu; ta je na hrbet padel s krme ladje na tla v prah in udi so mu omahnili.

Ajant je vztrepetal in nagovoril brata: »Ljubi Tevkros, ubili so nama zvestega tovariša, Mastorovega sina, ki sva ga v svojem domu, odkar je prišel s Kitere, spoštovala kakor ljuba starša. Velikosrčni Hektor ga je ubil. Kje so zdaj tvoje puščice, ki prinašajo hitro smrt, in lok, ki ti ga je dal Fojbos Apolon?«

Tako je rekel; Tevkros je razumel in mu pritekel ob stran, v roki je držal nazaj upognjeni lok in tulec za puščice ter zelo hitro streljal proti Trojancem.

Zadel je Klejta, sijajnega Pejzenorovega sina, tovariša slavnega Polidamanta, Pantoovega sina, ki je držal vajeti v rokah in se ukvarjal s konji; vozil je namreč tja, kjer so bile vrste najbolj razburkane, da bi ustregel Hektorju in Trojancem. A kmalu ga je zadelo zlo, ki ga nihče ni mogel odvrniti, čeprav so si tega želeli.

Puščica, prinašalka mnogih solz, se mu je zapičila od zadaj v vrat. Zgrudil se je z voza, konji pa so odskočili in ropotaje vlekli prazni voz. Vladar Polidamant je to takoj opazil in prvi stopil konjem naproti.

Izročil jih je Astinoju, Protionovemu sinu, in mu vztrajno naročal, naj jih skrbno pazi in drži blizu; sam pa se je vrnil med prve bojevnike.

Tevkros je vzel drugo puščico za Hektorja v bronastem oklepu in bi lahko končal boj pri ahajskih ladjah, če bi ga zadel med njegovimi junaškimi dejanji in mu vzel življenje.

Toda ni ušel budnemu Zevsovemu umu, ki je varoval Hektorja, Tevkru, Telamonovemu sinu, pa odvzel slavo: na njegovem brezhibnem loku je pretrgal lepo spleteno tetivo, prav ko jo je napenjal; v drugo smer je zaneslo puščico z bronasto ostjo in lok mu je padel iz rok.

Tevkros je vztrepetal in nagovoril brata: »Gorje, neki bog nam povsem uničuje načrte za boj, ko mi je izbil lok iz rok in pretrgal sveže spleteno tetivo, ki sem jo pritrdil zjutraj, da bi vzdržala pogosto proženje puščic.«

Odgovoril mu je veliki Ajant, Telamonov sin: »Ljubi moj, pusti lok in številne puščice, naj ležijo, saj jih je bog uničil v jezi na Danajce. Vzemi v roke dolgo sulico, na ramo pa ščit, bojuj se s Trojanci in spodbujaj druge može.«

Naj vendar ne zavzamejo brez boja, četudi nas premagajo, naših ladij z lepimi klopmi; spomnimo se bojne srčnosti!« Tako je dejal, oni pa je lok odložil v šotoru, si čez ramena obesil štirislojni ščit in si na mogočno glavo posadil dobro izdelano čelado s konjsko žimo; grozeče se je nad njo zibal greben. Vzel je trdno sulico, nabrušeno z ostro bronasto konico, in odšel; brž je pritekel k Ajantu in se postavil ob njega.

Ko je Hektor videl, da je Tevkrovo orožje odpovedalo, je z močnim glasom zaklical Trojancem in Likijcem: »Trojanci, Likijci in Dardanci, bojevniki od blizu, bodite možje, prijatelji, in spomnite se silovite hrabrosti ob votlih ladjah! Na lastne oči sem namreč videl, kako je Zevs onesposobil orožje odličnega junaka.

Ljudje zlahka prepoznajo Zevsovo moč, bodisi kadar komu nakloni večjo slavo, bodisi kadar koga oslabi in mu noče pomagati; tako zdaj jemlje moč Argejcem, nam pa pomaga.

Zato se ob ladjah bojujte strnjeni! Kogar izmed vas zadene izstrelek ali udarec in ga doletita smrt in usoda, naj umre! Ni sramotno umreti, ko braniš domovino. Za njim pa bodo žena in otroci varni, hiša in posest nedotaknjeni, če Ahajci s svojimi ladjami odplujejo v ljubo domačo deželo.«

S temi besedami je vsakomur razvnel moč in srce. Na drugi strani pa je Ajant klical svojim tovarišem: »Imejte čast v srcu, Argejci! Zdaj je odločilni trenutek: ali poginemo ali se rešimo in od ladij odvrnemo nesrečo.

Mar upate, da se bo, če Hektor z bleščečo čelado zavzame ladje, vsak izmed vas peš vrnil v domačo deželo? Mar ne slišite, kako vso vojsko spodbuja Hektor, ki si tako silno želi požgati ladje?

Prav gotovo jih ne vabi na ples, temveč v boj. Za nas ni boljšega načrta in preudarka, kakor da se z vso močjo spopademo iz oči v oči.

Bolje je v enem samem trenutku umreti ali ostati živ kakor se dolgo izčrpavati v strahotnem boju, tako brez koristi ob ladjah, pod udarci slabših mož.«

S temi besedami je vsakomur razvnel moč in srce. Tedaj je Hektor ubil Shedija, Perimedovega sina, voditelja Fokijcev, Ajant pa Laodamanta, poveljnika pešcev, slavnega Antenorjevega sina. Polidamant je pokončal Ota iz Kilene, tovariša Filejevega sina, voditelja srčnih Epejcev.

Ko je Meges to videl, se je pognal proti njemu, toda Polidamant se je umaknil vstran in Meges ga je zgrešil; Apolon namreč ni dovolil, da bi Pantojev sin padel med prvimi bojevniki. Zato je Meges s sulico zabodel Krojzma sredi prsi.

Ta je zgrmel na tla, Meges pa mu je slekel orožje z ramen. Medtem ga je napadel Dolops, vešč boja s sulico, Lampov sin, ki ga je Lampos rodil kot svojega najboljšega sina, ta Laomedontov potomec, dobro izurjenega v silovitem boju. Dolops je tedaj Filejevega sina s sulico zadel sredi ščita, ko se je od blizu pognal vanj; a obvaroval ga je čvrsti oklep, ki ga je nosil, sestavljen iz usločenih plošč. Nekoč ga je Filej prinesel iz Efire ob reki Seleent.

Njegov gostinski prijatelj, kralj mož Evfet, mu ga je podaril, da bi ga nosil v vojni kot obrambo pred sovražniki. In tudi tedaj je od telesa njegovega sina odvrnil pogubo.

Meges pa je na Dolopovi bronasti čeladi s konjsko žimo z ostro sulico zadel sam vrh grebena in z njega odtrgal konjsko perjanico; vsa je na tla padla v prah, bleščeča od svežega škrlata.

Ko se je Dolops še vztrajno bojeval z njim in še upal na zmago, je Megesu na pomoč prišel bojeviti Menelaj. Neopažen se je s sulico postavil ob strani in Dolopa od zadaj zadel v ramo. Konica mu je silovito predrla prsi in se pognala naprej, on pa se je zgrudil na obraz.

Oba sta planila, da bi mu z ramen snela bronasto orožje; Hektor pa je pozval svoje sorodnike, vse po vrsti, najprej pa pograjal Hiketaonovega sina, mogočnega Melanipa. Ta je, dokler so bili sovražniki daleč, v Perkoti pasel govedo z zavitimi koraki. Ko pa so prišle na obeh koncih ukrivljene danajske ladje, se je vrnil v Ilion in se odlikoval med Trojanci. Živel je pri Priamu, ki ga je spoštoval kakor lastne otroke. Hektor ga je pograjal in ga poklical po imenu: »Melanip, mar bomo tako popuščali? Se niti tvoje srce ne zgane ob smrti sorodnika?

Mar ne vidiš, kako se ženejo po Dolopovo orožje? Pojdi za menoj! Z Argejci se ne moremo več bojevati od daleč, dokler jih ne pobijemo ali pa oni od vrha do tal zavzamejo strmi Ilion in pomorijo njegove prebivalce.«

Tako je dejal in stopil naprej, bogovom podobni mož pa mu je sledil. Veliki Ajant, Telamonov sin, je spodbujal Argejce: »Prijatelji, bodite možje in nosite čast v srcu! V silovitih spopadih imejte spoštovanje drug do drugega.

Med možmi, ki pazijo na čast, jih več ostane živih, kakor pade; tistim, ki bežijo, pa ne pripadeta ne slava ne rešitev.« Tako je dejal; tudi sami so že hrepeneli po obrambi, njegove besede so si vtisnili v srce in ladje zavarovali z bronastim zidom; Zevs pa je proti njim spodbudil Trojance.

Menelaj z močnim bojnim glasom je spodbujal Antiloha: »Antiloh, noben drug Ahajec ni mlajši od tebe, ne hitrejši v nogah ne tako pogumen v boju. Ko bi se le pognal naprej in zadel kakega Trojanca!«

Tako je dejal in se spet umaknil, njega pa razvnel. Antiloh je skočil iz prvih vrst in zalučal svetlo sulico, potem ko se je ozrl naokrog; Trojanci so se umaknili pred moževim metom. A svojega izstrelka ni vrgel zaman: pogumnega Melanipa, Hiketaonovega sina, ki je hitel v boj, je zadel v prsi ob bradavici.

Zgrmel je na tla in tema mu je prekrila oči. Antiloh je planil nanj kakor pes, ki se požene na srnjačka, zadetega, ko je skočil iz svojega ležišča in ga je lovec s strelom zadel ter mu spodnesel ude. Tako se je nate, Melanip, pognal bojeviti Antiloh, da bi ti slekel orožje. A ni ušel očem božanskega Hektorja, ki je skozi boj stekel naravnost proti njemu.

Antiloh ni ostal, čeprav je bil uren bojevnik, temveč je zbežal kakor zver, ki je storila kaj hudega, ubila psa ali pastirja ob govedu, in zbeži, še preden se zbere množica mož. Tako je bežal Nestorjev sin; Trojanci in Hektor pa so za njim z neznanskim vpitjem sipali izstrelke, ki prinašajo bolečino. Ko je dosegel množico tovarišev, se je obrnil in obstal.

Trojanci so kakor levi, ki žro surovo meso, drveli proti ladjam in izpolnjevali Zevsov ukaz. Ta jim je nenehno vnemal silno moč, Argejcem pa hromil srce in jemal slavo, medtem ko je druge spodbujal.

V srcu je namreč želel slavo nakloniti Hektorju, Priamovemu sinu, da bi na ukrivljene ladje vrgel neugasljivi, silno plameneči ogenj in v celoti izpolnil izredno Tetidino prošnjo. Preudarni Zevs je namreč čakal, da bo na lastne oči uzrl sij goreče ladje.

Potem je nameraval Trojance od ladij pognati v beg, Danajcem pa nakloniti slavo. S tem namenom je proti votlim ladjam spodbujal Hektorja, Priamovega sina, ki je že sam silno hrepenel po boju.

Divjal je kakor Ares, ki vihti sulico, ali pogubni ogenj, ki v gorah besni po gostih gozdnih goščavah. Pena mu je stopala na usta, oči pa sta mu žareli pod sršečimi obrvmi; okoli senc se mu je čelada strahovito tresla, ko se je bojeval, Hektorju je namreč iz višav pomagal sam Zevs, ki je njega edinega med tolikimi možmi častil in slavil. A le še kratko mu je bilo namenjeno živeti; že mu je namreč usojeni dan pripravljala Palada Atena, da bi padel pod močjo Pelejevega sina.

Skušal je prebiti vrste mož in jih preizkušal tam, kjer je videl najgostejšo množico in najboljše orožje. A kljub vsej silni vnemi jih ni mogel prebiti. Strnjeni kakor stolp so ga zadrževali, podobni veliki, strmi skali ob sivem morju, ki kljubuje naglim naletom žvižgajočih vetrov in nabreklim valovom, ki butajo vanjo. Tako so Danajci neomajno čakali Trojance in niso bežali.

On pa se je, od vseh strani bleščeč kakor ogenj, pognal v množico in padel vanjo kakor silen val, ki trešči na hitro ladjo, ko ga pod oblaki žene veter. Vso ladjo prekrije pena, strašni sunek vetra zarjove v jadro, mornarjem pa srca trepetajo od strahu, saj jih le malo loči od smrti. Tako je bilo srce v prsih Ahajcev razklano od tesnobe.

Hektor pa je bil kakor pogubni lev, ki napade govedo, ko se na vlažnem travniku ob velikem močvirju pase brezštevilna čreda, med njo pa pastir, ki se še ne zna bojevati z zverjo, da bi obvaroval govedo z zavitimi rogovi. Ta hodi zdaj ob sprednjih, zdaj ob zadnjih kravah in jih spremlja, lev pa skoči v sredino in požre kravo, vse druge pa zbežijo v strahu. Tako so tedaj Ahajci v neznanski grozi bežali pred Hektorjem in očetom Zevsom, vsi po vrsti; Hektor pa je ubil le Mikenca Perifeta, ljubega Koprejevega sina. Koprej je kralja Evristeja sporočila nosil mogočnemu Heraklu.

Temu mnogo slabšemu očetu se je rodil boljši sin, v vsakršni vrlini, tako v teku kakor v boju, in po razumnosti je bil med prvimi Mikenci. Prav on je tedaj Hektorju naklonil še večjo slavo.

Ko se je namreč obrnil nazaj, se je spotaknil ob rob ščita, ki ga je nosil sam in mu je segal do nog, v obrambi pred sulicami. Ob njem se je opotekel in padel na hrbet, čelada pa mu je ob padcu strahovito zadonela okoli senc.

Hektor ga je takoj opazil, pritekel in se ustavil ob njem, mu zasadil sulico v prsi in ga blizu njegovih dragih tovarišev ubil. Ti mu kljub žalosti za tovarišem niso mogli pomagati, saj so se sami silno bali božanskega Hektorja.

Znašli so se med ladjami; obdajale so jih skrajne ladje, ki so jih prve potegnili na kopno, Trojanci pa so se zgrinjali za njimi. Argejci so se bili prisiljeni umakniti od prvih ladij, vendar so ostali tam ob šotorih, strnjeni, in se niso razkropili po taboru. Zadrževala sta jih čast in strah; neprenehoma so drug drugemu klicali.

Najbolj pa je gerenijski Nestor, varuh Ahajcev, vsakega posebej rotil in prosil pri njegovih starših: »Prijatelji, bodite možje in nosite v srcu spoštovanje do drugih ljudi! Vsak izmed vas naj se spomni otrok in žene, imetja in staršev, naj so še živi ali pa že mrtvi. Pri njih, ki jih ni tukaj, vas rotim, stojte trdno in se ne obračajte v beg!«

S temi besedami je vsakomur razvnel moč in srce. Atena pa jim je z oči odgnala oblak čudežne megle; z obeh strani se jim je razjasnilo, tako proti ladjam kakor proti boju, ki ne prizanaša nikomur.

Razločili so Hektorja z močnim bojnim glasom in njegove tovariše, tako tiste, ki so stali zadaj in se niso bojevali, kakor tiste, ki so se ob hitrih ladjah spopadali v boju.

Srčnemu Ajantu pa ni bilo več po volji stati tam, kamor so se umaknili drugi ahajski sinovi. Z dolgimi koraki je hodil po ladijskih krovih in v rokah vihtel veliko sulico za boj z ladij, sestavljeno s spojkami, dolgo dvaindvajset komolcev.

Kakor mož, vešč ježe na konjih, ki izmed mnogih izbere štiri konje, jih požene z ravnine proti velikemu mestu in drvi po obljudeni cesti, kjer ga občudujejo številni možje in žene, on pa vedno trdno in varno preskakuje z enega na drugega, medtem ko konji letijo, tako je Ajant po številnih krovih hitrih ladij stopal z dolgimi koraki, njegov glas pa je segal v nebo. Nenehno je strahovito vpil in Danajcem ukazoval, naj branijo ladje in šotore. Tudi Hektor ni ostajal v množici Trojancev v čvrstih oklepih. Kakor ognjevit orel plane na jato krilatih ptic, ki se pasejo ob reki, gosi, žerjavov ali dolg vratih labodov, tako se je Hektor pognal naravnost proti ladji s temnim premcem. Zevs ga je od zadaj potiskal s svojo silno roko in skupaj z njim spodbujal vojsko.

Spet se je ob ladjah razplamtel srdit boj. Rekel bi, da se bojujejo možje, ki še niso izčrpani in utrujeni, tako ognjevito so se spopadali med seboj. V srcih bojevnikov pa so bile tele misli: Ahajci so menili, da ne bodo ubežali nesreči, temveč bodo umrli, vsakemu Trojancu pa je srce v prsih upalo, da bodo požgali ladje in pobili ahajske junake.

S temi mislimi so se postavljali drug proti drugemu. Hektor pa je zgrabil krmo pomorske ladje, lepe in hitre, ki je Protezilaja pripeljala v Trojo, a ga ni več odpeljala v domačo deželo.

Prav okoli te ladje so se Ahajci in Trojanci pobijali v boju od blizu. Niso več od daleč čakali naletov puščic in sulic, temveč so stali tesno skupaj, z enim samim namenom, in se bojevali z ostrimi sekirami in bojnimi tesli, z velikimi meči in sulicami, ostrimi na obeh koncih.

Mnogi lepi meči s temnimi okovi in ročaji so padali na tla, eni iz rok, drugi z ramen bojujočih se mož; črna zemlja je tekla od krvi.

Ko je Hektor zgrabil krmo, je ni več izpustil; krmni okras je držal v rokah in klical Trojancem: »Prinesite ogenj, vi sami pa vsi hkrati dvignite bojni krik! Zdaj nam je Zevs naklonil dan, vreden vsega prestanega, da zavzamemo ladje, ki so proti volji bogov prišle sem in nam povzročile toliko gorja zaradi strahopetnosti starešin. Ti so me, ko sem se hotel bojevati ob ladijskih krmah, zadrževali in ustavljali vojsko. Toda če nam je tedaj daljnovidni Zevs omračil razum, nas zdaj sam spodbuja in nam ukazuje.«

Tako je dejal in še silneje so planili na Argejce. Ajant pa ni več vztrajal, saj so ga izstrelki premočno stiskali. V strahu pred smrtjo se je nekoliko umaknil, na sedem čevljev dolgo veslaško klop, in zapustil krov skladne ladje.

Tam je stal na preži in s sulico nenehno od ladij odganjal vsakega Trojanca, ki je prinašal neugasljivi ogenj. Ves čas je strahovito vpil in spodbujal Danajce: »Prijatelji, danajski junaki, Aresovi služabniki, bodite možje, prijatelji, in spomnite se silovite hrabrosti!

Mar mislimo, da imamo zadaj kake pomočnike ali trdnejše obzidje, ki bi može obvarovalo pogube? V bližini ni mesta, utrjenega s stolpi, kjer bi se lahko branili z ljudstvom, ki bi nam prišlo na pomoč. Na ravnini Trojancev v čvrstih oklepih smo, stisnjeni ob morje, daleč od domače dežele. Zato je rešitev v naših rokah, ne v popuščanju v boju!«

Tako je dejal in se silovito zaganjal z ostro sulico. Kateri koli Trojanec se je približal votlim ladjam z gorečim ognjem, da bi ustregel Hektorju, ki jih je spodbujal, ga je Ajant pričakal in zabodel z dolgo sulico. Dvanajst jih je pred ladjami zadel v boju od blizu.

Izvirnik

Fire Reaches the Ships

Naslednje strani prikazujejo izvirno besedilo za primerjavo.

αὐτὰρ ἐπεὶ διά τε σκόλοπας καὶ τάφρον ἔβησαν φεύγοντες, πολλοὶ δὲ δάμεν Δαναῶν ὑπὸ χερσίν, οἳ μὲν δὴ παρʼ ὄχεσφιν ἐρητύοντο μένοντες χλωροὶ ὑπαὶ δείους πεφοβημένοι· ἔγρετο δὲ Ζεὺς Ἴδης ἐν κορυφῇσι παρὰ χρυσοθρόνου Ἥρης, στῆ δʼ ἄρʼ ἀναΐξας, ἴδε δὲ Τρῶας καὶ Ἀχαιοὺς τοὺς μὲν ὀρινομένους, τοὺς δὲ κλονέοντας ὄπισθεν Ἀργείους, μετὰ δέ σφι Ποσειδάωνα ἄνακτα· Ἕκτορα δʼ ἐν πεδίῳ ἴδε κείμενον, ἀμφὶ δʼ ἑταῖροι εἵαθʼ, ὃ δʼ ἀργαλέῳ ἔχετʼ ἄσθματι κῆρ ἀπινύσσων αἷμʼ ἐμέων, ἐπεὶ οὔ μιν ἀφαυρότατος βάλʼ Ἀχαιῶν.

τὸν δὲ ἰδὼν ἐλέησε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε, δεινὰ δʼ ὑπόδρα ἰδὼν Ἥρην πρὸς μῦθον ἔειπεν· ἦ μάλα δὴ κακότεχνος ἀμήχανε σὸς δόλος Ἥρη Ἕκτορα δῖον ἔπαυσε μάχης, ἐφόβησε δὲ λαούς. οὐ μὰν οἶδʼ εἰ αὖτε κακορραφίης ἀλεγεινῆς πρώτη ἐπαύρηαι καί σε πληγῇσιν ἱμάσσω. ἦ οὐ μέμνῃ ὅτε τʼ ἐκρέμω ὑψόθεν, ἐκ δὲ ποδοῖιν ἄκμονας ἧκα δύω, περὶ χερσὶ δὲ δεσμὸν ἴηλα χρύσεον ἄρρηκτον; σὺ δʼ ἐν αἰθέρι καὶ νεφέλῃσιν ἐκρέμω· ἠλάστεον δὲ θεοὶ κατὰ μακρὸν Ὄλυμπον, λῦσαι δʼ οὐκ ἐδύναντο παρασταδόν· ὃν δὲ λάβοιμι ῥίπτασκον τεταγὼν ἀπὸ βηλοῦ ὄφρʼ ἂν ἵκηται

γῆν ὀλιγηπελέων· ἐμὲ δʼ οὐδʼ ὧς θυμὸν ἀνίει ἀζηχὴς ὀδύνη Ἡρακλῆος θείοιο, τὸν σὺ ξὺν Βορέῃ ἀνέμῳ πεπιθοῦσα θυέλλας πέμψας ἐπʼ ἀτρύγετον πόντον κακὰ μητιόωσα, καί μιν ἔπειτα Κόων δʼ εὖ ναιομένην ἀπένεικας. τὸν μὲν ἐγὼν ἔνθεν ῥυσάμην καὶ ἀνήγαγον αὖτις Ἄργος ἐς ἱππόβοτον καὶ πολλά περ ἀθλήσαντα. τῶν σʼ αὖτις μνήσω ἵνʼ ἀπολλήξῃς ἀπατάων, ὄφρα ἴδῃ ἤν τοι χραίσμῃ φιλότης τε καὶ εὐνή, ἣν ἐμίγης ἐλθοῦσα θεῶν ἄπο καί μʼ ἀπάτησας.

ὣς φάτο, ῥίγησεν δὲ βοῶπις πότνια Ἥρη, καί μιν φωνήσασʼ ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· ἴστω νῦν τόδε Γαῖα καὶ Οὐρανὸς εὐρὺς ὕπερθε καὶ τὸ κατειβόμενον Στυγὸς ὕδωρ, ὅς τε μέγιστος ὅρκος δεινότατός τε πέλει μακάρεσσι θεοῖσι, σή θʼ ἱερὴ κεφαλὴ καὶ νωΐτερον λέχος αὐτῶν κουρίδιον, τὸ μὲν οὐκ ἂν ἐγώ ποτε μὰψ ὀμόσαιμι· μὴ διʼ ἐμὴν ἰότητα Ποσειδάων ἐνοσίχθων πημαίνει Τρῶάς τε καὶ Ἕκτορα, τοῖσι δʼ ἀρήγει, ἀλλά που αὐτὸν θυμὸς ἐποτρύνει καὶ ἀνώγει, τειρομένους δʼ ἐπὶ νηυσὶν ἰδὼν ἐλέησεν Ἀχαιούς.

αὐτάρ τοι καὶ κείνῳ ἐγὼ παραμυθησαίμην τῇ ἴμεν ᾗ κεν δὴ σὺ κελαινεφὲς ἡγεμονεύῃς. ὣς φάτο, μείδησεν δὲ πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε, καί μιν ἀμειβόμενος ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· εἰ μὲν δὴ σύ γʼ ἔπειτα βοῶπις πότνια Ἥρη ἶσον ἐμοὶ φρονέουσα μετʼ ἀθανάτοισι καθίζοις, τώ κε Ποσειδάων γε, καὶ εἰ μάλα βούλεται ἄλλῃ, αἶψα μεταστρέψειε νόον μετὰ σὸν καὶ ἐμὸν κῆρ. ἀλλʼ εἰ δή ῥʼ ἐτεόν γε καὶ ἀτρεκέως ἀγορεύεις, ἔρχεο νῦν μετὰ φῦλα θεῶν, καὶ δεῦρο κάλεσσον Ἶρίν τʼ ἐλθέμεναι καὶ Ἀπόλλωνα κλυτότοξον, ὄφρʼ ἣ μὲν μετὰ λαὸν Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων

ἔλθῃ, καὶ εἴπῃσι Ποσειδάωνι ἄνακτι παυσάμενον πολέμοιο τὰ ἃ πρὸς δώμαθʼ ἱκέσθαι, Ἕκτορα δʼ ὀτρύνῃσι μάχην ἐς Φοῖβος Ἀπόλλων, αὖτις δʼ ἐμπνεύσῃσι μένος, λελάθῃ δʼ ὀδυνάων αἳ νῦν μιν τείρουσι κατὰ φρένας, αὐτὰρ Ἀχαιοὺς αὖτις ἀποστρέψῃσιν ἀνάλκιδα φύζαν ἐνόρσας, φεύγοντες δʼ ἐν νηυσὶ πολυκλήϊσι πέσωσι Πηλεΐδεω Ἀχιλῆος· ὃ δʼ ἀνστήσει ὃν ἑταῖρον Πάτροκλον· τὸν δὲ κτενεῖ ἔγχεϊ φαίδιμος Ἕκτωρ Ἰλίου προπάροιθε πολέας ὀλέσαντʼ αἰζηοὺς τοὺς ἄλλους, μετὰ δʼ υἱὸν ἐμὸν Σαρπηδόνα δῖον.

τοῦ δὲ χολωσάμενος κτενεῖ Ἕκτορα δῖος Ἀχιλλεύς. ἐκ τοῦ δʼ ἄν τοι ἔπειτα παλίωξιν παρὰ νηῶν αἰὲν ἐγὼ τεύχοιμι διαμπερὲς εἰς ὅ κʼ Ἀχαιοὶ Ἴλιον αἰπὺ ἕλοιεν Ἀθηναίης διὰ βουλάς. τὸ πρὶν δʼ οὔτʼ ἄρʼ ἐγὼ παύω χόλον οὔτέ τινʼ ἄλλον ἀθανάτων Δαναοῖσιν ἀμυνέμεν ἐνθάδʼ ἐάσω πρίν γε τὸ Πηλεΐδαο τελευτηθῆναι ἐέλδωρ, ὥς οἱ ὑπέστην πρῶτον, ἐμῷ δʼ ἐπένευσα κάρητι, ἤματι τῷ ὅτʼ ἐμεῖο θεὰ Θέτις ἥψατο γούνων, λισσομένη τιμῆσαι Ἀχιλλῆα πτολίπορθον.

ὣς ἔφατʼ, οὐδʼ ἀπίθησε θεὰ λευκώλενος Ἥρη, βῆ δʼ ἐξ Ἰδαίων ὀρέων ἐς μακρὸν Ὄλυμπον. ὡς δʼ ὅτʼ ἂν ἀΐξῃ νόος ἀνέρος, ὅς τʼ ἐπὶ πολλὴν γαῖαν ἐληλουθὼς φρεσὶ πευκαλίμῃσι νοήσῃ ἔνθʼ εἴην ἢ ἔνθα, μενοινήῃσί τε πολλά, ὣς κραιπνῶς μεμαυῖα διέπτατο πότνια Ἥρη· ἵκετο δʼ αἰπὺν Ὄλυμπον, ὁμηγερέεσσι δʼ ἐπῆλθεν ἀθανάτοισι θεοῖσι Διὸς δόμῳ· οἳ δὲ ἰδόντες πάντες ἀνήϊξαν καὶ δεικανόωντο δέπασσιν.

ἣ δʼ ἄλλους μὲν ἔασε, Θέμιστι δὲ καλλιπαρῄῳ δέκτο δέπας· πρώτη γὰρ ἐναντίη ἦλθε θέουσα, καί μιν φωνήσασʼ ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· Ἥρη τίπτε βέβηκας; ἀτυζομένῃ δὲ ἔοικας· ἦ μάλα δή σʼ ἐφόβησε Κρόνου πάϊς, ὅς τοι ἀκοίτης. τὴν δʼ ἠμείβετʼ ἔπειτα θεὰ λευκώλενος Ἥρη· μή με θεὰ Θέμι ταῦτα διείρεο· οἶσθα καὶ αὐτὴ οἷος κείνου θυμὸς ὑπερφίαλος καὶ ἀπηνής. ἀλλὰ σύ γʼ ἄρχε θεοῖσι δόμοις ἔνι δαιτὸς ἐΐσης· ταῦτα δὲ καὶ μετὰ πᾶσιν ἀκούσεαι ἀθανάτοισιν οἷα Ζεὺς κακὰ ἔργα πιφαύσκεται· οὐδέ τί φημι πᾶσιν ὁμῶς θυμὸν κεχαρησέμεν, οὔτε βροτοῖσιν

οὔτε θεοῖς, εἴ πέρ τις ἔτι νῦν δαίνυται εὔφρων. ἣ μὲν ἄρʼ ὣς εἰποῦσα καθέζετο πότνια Ἥρη, ὄχθησαν δʼ ἀνὰ δῶμα Διὸς θεοί· ἣ δʼ ἐγέλασσε χείλεσιν, οὐδὲ μέτωπον ἐπʼ ὀφρύσι κυανέῃσιν ἰάνθη· πᾶσιν δὲ νεμεσσηθεῖσα μετηύδα· νήπιοι οἳ Ζηνὶ μενεαίνομεν ἀφρονέοντες· ἦ ἔτι μιν μέμαμεν καταπαυσέμεν ἆσσον ἰόντες ἢ ἔπει ἠὲ βίῃ· ὃ δʼ ἀφήμενος οὐκ ἀλεγίζει οὐδʼ ὄθεται· φησὶν γὰρ ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσι κάρτεΐ τε σθένεΐ τε διακριδὸν εἶναι ἄριστος.

τὼ ἔχεθʼ ὅττί κεν ὔμμι κακὸν πέμπῃσιν ἑκάστῳ. ἤδη γὰρ νῦν ἔλπομʼ Ἄρηΐ γε πῆμα τετύχθαι· υἱὸς γάρ οἱ ὄλωλε μάχῃ ἔνι φίλτατος ἀνδρῶν Ἀσκάλαφος, τόν φησιν ὃν ἔμμεναι ὄβριμος Ἄρης. ὣς ἔφατʼ, αὐτὰρ Ἄρης θαλερὼ πεπλήγετο μηρὼ χερσὶ καταπρηνέσσʼ, ὀλοφυρόμενος δʼ ἔπος ηὔδα· μὴ νῦν μοι νεμεσήσετʼ Ὀλύμπια δώματʼ ἔχοντες τίσασθαι φόνον υἷος ἰόντʼ ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν, εἴ πέρ μοι καὶ μοῖρα Διὸς πληγέντι κεραυνῷ κεῖσθαι ὁμοῦ νεκύεσσι μεθʼ αἵματι καὶ κονίῃσιν.

ὣς φάτο, καί ῥʼ ἵππους κέλετο Δεῖμόν τε Φόβον τε ζευγνύμεν, αὐτὸς δʼ ἔντεʼ ἐδύσετο παμφανόωντα. ἔνθά κʼ ἔτι μείζων τε καὶ ἀργαλεώτερος ἄλλος πὰρ Διὸς ἀθανάτοισι χόλος καὶ μῆνις ἐτύχθη, εἰ μὴ Ἀθήνη πᾶσι περιδείσασα θεοῖσιν ὦρτο διὲκ προθύρου, λίπε δὲ θρόνον ἔνθα θάασσε, τοῦ δʼ ἀπὸ μὲν κεφαλῆς κόρυθʼ εἵλετο καὶ σάκος ὤμων, ἔγχος δʼ ἔστησε στιβαρῆς ἀπὸ χειρὸς ἑλοῦσα χάλκεον· ἣ δʼ ἐπέεσσι καθάπτετο θοῦρον Ἄρηα· μαινόμενε φρένας ἠλὲ διέφθορας· ἦ νύ τοι αὔτως οὔατʼ ἀκουέμεν ἐστί, νόος δʼ ἀπόλωλε καὶ αἰδώς.

οὐκ ἀΐεις ἅ τέ φησι θεὰ λευκώλενος Ἥρη ἣ δὴ νῦν πὰρ Ζηνὸς Ὀλυμπίου εἰλήλουθεν; ἦ ἐθέλεις αὐτὸς μὲν ἀναπλήσας κακὰ πολλὰ ἂψ ἴμεν Οὔλυμπον δὲ καὶ ἀχνύμενός περ ἀνάγκῃ, αὐτὰρ τοῖς ἄλλοισι κακὸν μέγα πᾶσι φυτεῦσαι; αὐτίκα γὰρ Τρῶας μὲν ὑπερθύμους καὶ Ἀχαιοὺς λείψει, ὃ δʼ ἡμέας εἶσι κυδοιμήσων ἐς Ὄλυμπον, μάρψει δʼ ἑξείης ὅς τʼ αἴτιος ὅς τε καὶ οὐκί. τώ σʼ αὖ νῦν κέλομαι μεθέμεν χόλον υἷος ἑῆος· ἤδη γάρ τις τοῦ γε βίην καὶ χεῖρας ἀμείνων ἢ πέφατʼ, ἢ καὶ ἔπειτα πεφήσεται· ἀργαλέον δὲ πάντων ἀνθρώπων ῥῦσθαι γενεήν τε τόκον τε.

ὣς εἰποῦσʼ ἵδρυσε θρόνῳ ἔνι θοῦρον Ἄρηα. Ἥρη δʼ Ἀπόλλωνα καλέσσατο δώματος ἐκτὸς Ἶρίν θʼ, ἥ τε θεοῖσι μετάγγελος ἀθανάτοισι, καί σφεας φωνήσασʼ ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· Ζεὺς σφὼ εἰς Ἴδην κέλετʼ ἐλθέμεν ὅττι τάχιστα· αὐτὰρ ἐπὴν ἔλθητε, Διός τʼ εἰς ὦπα ἴδησθε, ἕρδειν ὅττί κε κεῖνος ἐποτρύνῃ καὶ ἀνώγῃ. ἣ μὲν ἄρʼ ὣς εἰποῦσα πάλιν κίε πότνια Ἥρη, ἕζετο δʼ εἰνὶ θρόνῳ· τὼ δʼ ἀΐξαντε πετέσθην.

Ἴδην δʼ ἵκανον πολυπίδακα μητέρα θηρῶν, εὗρον δʼ εὐρύοπα Κρονίδην ἀνὰ Γαργάρῳ ἄκρῳ ἥμενον· ἀμφὶ δέ μιν θυόεν νέφος ἐστεφάνωτο. τὼ δὲ πάροιθʼ ἐλθόντε Διὸς νεφεληγερέταο στήτην· οὐδέ σφωϊν ἰδὼν ἐχολώσατο θυμῷ, ὅττί οἱ ὦκʼ ἐπέεσσι φίλης ἀλόχοιο πιθέσθην. Ἶριν δὲ προτέρην ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· βάσκʼ ἴθι Ἶρι ταχεῖα, Ποσειδάωνι ἄνακτι πάντα τάδʼ ἀγγεῖλαι, μὴ δὲ ψευδάγγελος εἶναι.

παυσάμενόν μιν ἄνωχθι μάχης ἠδὲ πτολέμοιο ἔρχεσθαι μετὰ φῦλα θεῶν ἢ εἰς ἅλα δῖαν. εἰ δέ μοι οὐκ ἐπέεσσʼ ἐπιπείσεται, ἀλλʼ ἀλογήσει, φραζέσθω δὴ ἔπειτα κατὰ φρένα καὶ κατὰ θυμὸν μή μʼ οὐδὲ κρατερός περ ἐὼν ἐπιόντα ταλάσσῃ μεῖναι, ἐπεί εὑ φημὶ βίῃ πολὺ φέρτερος εἶναι καὶ γενεῇ πρότερος· τοῦ δʼ οὐκ ὄθεται φίλον ἦτορ ἶσον ἐμοὶ φάσθαι, τόν τε στυγέουσι καὶ ἄλλοι. ὣς ἔφατʼ, οὐδʼ ἀπίθησε ποδήνεμος ὠκέα Ἶρις, βῆ δὲ κατʼ Ἰδαίων ὀρέων εἰς Ἴλιον ἱρήν.

ὡς δʼ ὅτʼ ἂν ἐκ νεφέων πτῆται νιφὰς ἠὲ χάλαζα ψυχρὴ ὑπὸ ῥιπῆς αἰθρηγενέος Βορέαο, ὣς κραιπνῶς μεμαυῖα διέπτατο ὠκέα Ἶρις, ἀγχοῦ δʼ ἱσταμένη προσέφη κλυτὸν ἐννοσίγαιον· ἀγγελίην τινά τοι γαιήοχε κυανοχαῖτα ἦλθον δεῦρο φέρουσα παραὶ Διὸς αἰγιόχοιο. παυσάμενόν σʼ ἐκέλευσε μάχης ἠδὲ πτολέμοιο ἔρχεσθαι μετὰ φῦλα θεῶν ἢ εἰς ἅλα δῖαν. εἰ δέ οἱ οὐκ ἐπέεσσʼ ἐπιπείσεαι, ἀλλʼ ἀλογήσεις, ἠπείλει καὶ κεῖνος ἐναντίβιον πολεμίξων ἐνθάδʼ ἐλεύσεσθαι· σὲ δʼ ὑπεξαλέασθαι ἄνωγε χεῖρας, ἐπεὶ σέο φησὶ βίῃ πολὺ φέρτερος εἶναι

καὶ γενεῇ πρότερος· σὸν δʼ οὐκ ὄθεται φίλον ἦτορ ἶσόν οἱ φάσθαι, τόν τε στυγέουσι καὶ ἄλλοι. τὴν δὲ μέγʼ ὀχθήσας προσέφη κλυτὸς ἐννοσίγαιος· ὢ πόποι ἦ ῥʼ ἀγαθός περ ἐὼν ὑπέροπλον ἔειπεν εἴ μʼ ὁμότιμον ἐόντα βίῃ ἀέκοντα καθέξει. τρεῖς γάρ τʼ ἐκ Κρόνου εἰμὲν ἀδελφεοὶ οὓς τέκετο Ῥέα Ζεὺς καὶ ἐγώ, τρίτατος δʼ Ἀΐδης ἐνέροισιν ἀνάσσων. τριχθὰ δὲ πάντα δέδασται, ἕκαστος δʼ ἔμμορε τιμῆς· ἤτοι ἐγὼν ἔλαχον πολιὴν ἅλα ναιέμεν αἰεὶ παλλομένων, Ἀΐδης δʼ ἔλαχε ζόφον ἠερόεντα, Ζεὺς δʼ ἔλαχʼ οὐρανὸν εὐρὺν ἐν αἰθέρι καὶ νεφέλῃσι· γαῖα δʼ ἔτι ξυνὴ πάντων καὶ μακρὸς Ὄλυμπος.

τώ ῥα καὶ οὔ τι Διὸς βέομαι φρεσίν, ἀλλὰ ἕκηλος καὶ κρατερός περ ἐὼν μενέτω τριτάτῃ ἐνὶ μοίρῃ. χερσὶ δὲ μή τί με πάγχυ κακὸν ὣς δειδισσέσθω· θυγατέρεσσιν γάρ τε καὶ υἱάσι βέλτερον εἴη ἐκπάγλοις ἐπέεσσιν ἐνισσέμεν οὓς τέκεν αὐτός, οἵ ἑθεν ὀτρύνοντος ἀκούσονται καὶ ἀνάγκῃ. τὸν δʼ ἠμείβετʼ ἔπειτα ποδήνεμος ὠκέα Ἶρις· οὕτω γὰρ δή τοι γαιήοχε κυανοχαῖτα τόνδε φέρω Διὶ μῦθον ἀπηνέα τε κρατερόν τε, ἦ τι μεταστρέψεις; στρεπταὶ μέν τε φρένες ἐσθλῶν.

οἶσθʼ ὡς πρεσβυτέροισιν Ἐρινύες αἰὲν ἕπονται. τὴν δʼ αὖτε προσέειπε Ποσειδάων ἐνοσίχθων· Ἶρι θεὰ μάλα τοῦτο ἔπος κατὰ μοῖραν ἔειπες· ἐσθλὸν καὶ τὸ τέτυκται ὅτʼ ἄγγελος αἴσιμα εἰδῇ. ἀλλὰ τόδʼ αἰνὸν ἄχος κραδίην καὶ θυμὸν ἱκάνει ὁππότʼ ἂν ἰσόμορον καὶ ὁμῇ πεπρωμένον αἴσῃ νεικείειν ἐθέλῃσι χολωτοῖσιν ἐπέεσσιν. ἀλλʼ ἤτοι νῦν μέν κε νεμεσσηθεὶς ὑποείξω· ἄλλο δέ τοι ἐρέω, καὶ ἀπειλήσω τό γε θυμῷ· αἴ κεν ἄνευ ἐμέθεν καὶ Ἀθηναίης ἀγελείης Ἥρης Ἑρμείω τε καὶ Ἡφαίστοιο ἄνακτος Ἰλίου αἰπεινῆς πεφιδήσεται, οὐδʼ ἐθελήσει

ἐκπέρσαι, δοῦναι δὲ μέγα κράτος Ἀργείοισιν, ἴστω τοῦθʼ ὅτι νῶϊν ἀνήκεστος χόλος ἔσται. ὣς εἰπὼν λίπε λαὸν Ἀχαιϊκὸν ἐννοσίγαιος, δῦνε δὲ πόντον ἰών, πόθεσαν δʼ ἥρωες Ἀχαιοί. καὶ τότʼ Ἀπόλλωνα προσέφη νεφεληγερέτα Ζεύς· ἔρχεο νῦν φίλε Φοῖβε μεθʼ Ἕκτορα χαλκοκορυστήν· ἤδη μὲν γάρ τοι γαιήοχος ἐννοσίγαιος οἴχεται εἰς ἅλα δῖαν ἀλευάμενος χόλον αἰπὺν ἡμέτερον· μάλα γάρ κε μάχης ἐπύθοντο καὶ ἄλλοι, οἵ περ ἐνέρτεροί εἰσι θεοὶ Κρόνον ἀμφὶς ἐόντες.

ἀλλὰ τόδʼ ἠμὲν ἐμοὶ πολὺ κέρδιον ἠδέ οἱ αὐτῷ ἔπλετο, ὅττι πάροιθε νεμεσσηθεὶς ὑπόειξε χεῖρας ἐμάς, ἐπεὶ οὔ κεν ἀνιδρωτί γʼ ἐτελέσθη. ἀλλὰ σύ γʼ ἐν χείρεσσι λάβʼ αἰγίδα θυσσανόεσσαν, τῇ μάλʼ ἐπισσείων φοβέειν ἥρωας Ἀχαιούς· σοὶ δʼ αὐτῷ μελέτω ἑκατηβόλε φαίδιμος Ἕκτωρ· τόφρα γὰρ οὖν οἱ ἔγειρε μένος μέγα, ὄφρʼ ἂν Ἀχαιοὶ φεύγοντες νῆάς τε καὶ Ἑλλήσποντον ἵκωνται. κεῖθεν δʼ αὐτὸς ἐγὼ φράσομαι ἔργον τε ἔπος τε, ὥς κε καὶ αὖτις Ἀχαιοὶ ἀναπνεύσωσι πόνοιο.

ὣς ἔφατʼ, οὐδʼ ἄρα πατρὸς ἀνηκούστησεν Ἀπόλλων, βῆ δὲ κατʼ Ἰδαίων ὀρέων ἴρηκι ἐοικὼς ὠκέϊ φασσοφόνῳ, ὅς τʼ ὤκιστος πετεηνῶν. εὗρʼ υἱὸν Πριάμοιο δαΐφρονος Ἕκτορα δῖον ἥμενον, οὐδʼ ἔτι κεῖτο, νέον δʼ ἐσαγείρετο θυμόν, ἀμφὶ ἓ γιγνώσκων ἑτάρους· ἀτὰρ ἆσθμα καὶ ἱδρὼς παύετʼ, ἐπεί μιν ἔγειρε Διὸς νόος αἰγιόχοιο. ἀγχοῦ δʼ ἱστάμενος προσέφη ἑκάεργος Ἀπόλλων· Ἕκτορ υἱὲ Πριάμοιο, τί ἢ δὲ σὺ νόσφιν ἀπʼ ἄλλων ἧσʼ ὀλιγηπελέων; ἦ πού τί σε κῆδος ἱκάνει; τὸν δʼ ὀλιγοδρανέων προσέφη κορυθαίολος Ἕκτωρ· τίς δὲ σύ ἐσσι φέριστε θεῶν ὅς μʼ εἴρεαι ἄντην;

οὐκ ἀΐεις ὅ με νηυσὶν ἔπι πρυμνῇσιν Ἀχαιῶν οὓς ἑτάρους ὀλέκοντα βοὴν ἀγαθὸς βάλεν Αἴας χερμαδίῳ πρὸς στῆθος, ἔπαυσε δὲ θούριδος ἀλκῆς; καὶ δὴ ἔγωγʼ ἐφάμην νέκυας καὶ δῶμʼ Ἀΐδαο ἤματι τῷδʼ ἵξεσθαι, ἐπεὶ φίλον ἄϊον ἦτορ. τὸν δʼ αὖτε προσέειπεν ἄναξ ἑκάεργος Ἀπόλλων· θάρσει νῦν· τοῖόν τοι ἀοσσητῆρα Κρονίων ἐξ Ἴδης προέηκε παρεστάμεναι καὶ ἀμύνειν Φοῖβον Ἀπόλλωνα χρυσάορον, ὅς σε πάρος περ ῥύομʼ, ὁμῶς αὐτόν τε καὶ αἰπεινὸν πτολίεθρον.

ἀλλʼ ἄγε νῦν ἱππεῦσιν ἐπότρυνον πολέεσσι νηυσὶν ἔπι γλαφυρῇσιν ἐλαυνέμεν ὠκέας ἵππους· αὐτὰρ ἐγὼ προπάροιθε κιὼν ἵπποισι κέλευθον πᾶσαν λειανέω, τρέψω δʼ ἥρωας Ἀχαιούς. ὣς εἰπὼν ἔμπνευσε μένος μέγα ποιμένι λαῶν. ὡς δʼ ὅτε τις στατὸς ἵππος ἀκοστήσας ἐπὶ φάτνῃ δεσμὸν ἀπορρήξας θείῃ πεδίοιο κροαίνων εἰωθὼς λούεσθαι ἐϋρρεῖος ποταμοῖο κυδιόων· ὑψοῦ δὲ κάρη ἔχει, ἀμφὶ δὲ χαῖται ὤμοις ἀΐσσονται· ὃ δʼ ἀγλαΐηφι πεποιθὼς ῥίμφά ἑ γοῦνα φέρει μετά τʼ ἤθεα καὶ νομὸν ἵππων· ὣς Ἕκτωρ λαιψηρὰ πόδας καὶ γούνατʼ ἐνώμα

ὀτρύνων ἱππῆας, ἐπεὶ θεοῦ ἔκλυεν αὐδήν. οἳ δʼ ὥς τʼ ἢ ἔλαφον κεραὸν ἢ ἄγριον αἶγα ἐσσεύαντο κύνες τε καὶ ἀνέρες ἀγροιῶται· τὸν μέν τʼ ἠλίβατος πέτρη καὶ δάσκιος ὕλη εἰρύσατʼ, οὐδʼ ἄρα τέ σφι κιχήμεναι αἴσιμον ἦεν· τῶν δέ θʼ ὑπὸ ἰαχῆς ἐφάνη λὶς ἠϋγένειος εἰς ὁδόν, αἶψα δὲ πάντας ἀπέτραπε καὶ μεμαῶτας· ὣς Δαναοὶ εἷος μὲν ὁμιλαδὸν αἰὲν ἕποντο νύσσοντες ξίφεσίν τε καὶ ἔγχεσιν ἀμφιγύοισιν· αὐτὰρ ἐπεὶ ἴδον Ἕκτορʼ ἐποιχόμενον στίχας ἀνδρῶν τάρβησαν, πᾶσιν δὲ παραὶ ποσὶ κάππεσε θυμός.

τοῖσι δʼ ἔπειτʼ ἀγόρευε Θόας Ἀνδραίμονος υἱός, Αἰτωλῶν ὄχʼ ἄριστος ἐπιστάμενος μὲν ἄκοντι ἐσθλὸς δʼ ἐν σταδίῃ· ἀγορῇ δέ ἑ παῦροι Ἀχαιῶν νίκων, ὁππότε κοῦροι ἐρίσσειαν περὶ μύθων· ὅ σφιν ἐϋφρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν· ὢ πόποι ἦ μέγα θαῦμα τόδʼ ὀφθαλμοῖσιν ὁρῶμαι, οἷον δʼ αὖτʼ ἐξαῦτις ἀνέστη κῆρας ἀλύξας Ἕκτωρ· ἦ θήν μιν μάλα ἔλπετο θυμὸς ἑκάστου χερσὶν ὑπʼ Αἴαντος θανέειν Τελαμωνιάδαο.

ἀλλά τις αὖτε θεῶν ἐρρύσατο καὶ ἐσάωσεν Ἕκτορʼ, ὃ δὴ πολλῶν Δαναῶν ὑπὸ γούνατʼ ἔλυσεν, ὡς καὶ νῦν ἔσσεσθαι ὀΐομαι· οὐ γὰρ ἄτερ γε Ζηνὸς ἐριγδούπου πρόμος ἵσταται ὧδε μενοινῶν. ἀλλʼ ἄγεθʼ ὡς ἂν ἐγὼν εἴπω πειθώμεθα πάντες. πληθὺν μὲν ποτὶ νῆας ἀνώξομεν ἀπονέεσθαι· αὐτοὶ δʼ, ὅσσοι ἄριστοι ἐνὶ στρατῷ εὐχόμεθʼ εἶναι, στήομεν, εἴ κεν πρῶτον ἐρύξομεν ἀντιάσαντες δούρατʼ ἀνασχόμενοι· τὸν δʼ οἴω καὶ μεμαῶτα θυμῷ δείσεσθαι Δαναῶν καταδῦναι ὅμιλον.

ὣς ἔφαθʼ, οἳ δʼ ἄρα τοῦ μάλα μὲν κλύον ἠδὲ πίθοντο· οἳ μὲν ἄρʼ ἀμφʼ Αἴαντα καὶ Ἰδομενῆα ἄνακτα Τεῦκρον Μηριόνην τε Μέγην τʼ ἀτάλαντον Ἄρηϊ ὑσμίνην ἤρτυνον ἀριστῆας καλέσαντες Ἕκτορι καὶ Τρώεσσιν ἐναντίον· αὐτὰρ ὀπίσσω ἣ πληθὺς ἐπὶ νῆας Ἀχαιῶν ἀπονέοντο. Τρῶες δὲ προὔτυψαν ἀολλέες, ἦρχε δʼ ἄρʼ Ἕκτωρ μακρὰ βιβάς· πρόσθεν δὲ κίʼ αὐτοῦ Φοῖβος Ἀπόλλων εἱμένος ὤμοιιν νεφέλην, ἔχε δʼ αἰγίδα θοῦριν δεινὴν ἀμφιδάσειαν ἀριπρεπέʼ, ἣν ἄρα χαλκεὺς Ἥφαιστος Διὶ δῶκε φορήμεναι ἐς φόβον ἀνδρῶν· τὴν ἄρʼ ὅ γʼ ἐν χείρεσσιν ἔχων ἡγήσατο λαῶν.

Ἀργεῖοι δʼ ὑπέμειναν ἀολλέες, ὦρτο δʼ ἀϋτὴ ὀξεῖʼ ἀμφοτέρωθεν, ἀπὸ νευρῆφι δʼ ὀϊστοὶ θρῷσκον· πολλὰ δὲ δοῦρα θρασειάων ἀπὸ χειρῶν ἄλλα μὲν ἐν χροῒ πήγνυτʼ ἀρηϊθόων αἰζηῶν, πολλὰ δὲ καὶ μεσσηγὺ πάρος χρόα λευκὸν ἐπαυρεῖν ἐν γαίῃ ἵσταντο λιλαιόμενα χροὸς ἆσαι. ὄφρα μὲν αἰγίδα χερσὶν ἔχʼ ἀτρέμα Φοῖβος Ἀπόλλων, τόφρα μάλʼ ἀμφοτέρων βέλεʼ ἥπτετο, πῖπτε δὲ λαός. αὐτὰρ ἐπεὶ κατʼ ἐνῶπα ἰδὼν Δαναῶν ταχυπώλων σεῖσʼ, ἐπὶ δʼ αὐτὸς ἄϋσε μάλα μέγα, τοῖσι δὲ θυμὸν ἐν στήθεσσιν ἔθελξε, λάθοντο δὲ θούριδος ἀλκῆς.

οἳ δʼ ὥς τʼ ἠὲ βοῶν ἀγέλην ἢ πῶϋ μέγʼ οἰῶν θῆρε δύω κλονέωσι μελαίνης νυκτὸς ἀμολγῷ ἐλθόντʼ ἐξαπίνης σημάντορος οὐ παρεόντος, ὣς ἐφόβηθεν Ἀχαιοὶ ἀνάλκιδες· ἐν γὰρ Ἀπόλλων ἧκε φόβον, Τρωσὶν δὲ καὶ Ἕκτορι κῦδος ὄπαζεν. ἔνθα δʼ ἀνὴρ ἕλεν ἄνδρα κεδασθείσης ὑσμίνης. Ἕκτωρ μὲν Στιχίον τε καὶ Ἀρκεσίλαον ἔπεφνε, τὸν μὲν Βοιωτῶν ἡγήτορα χαλκοχιτώνων, τὸν δὲ Μενεσθῆος μεγαθύμου πιστὸν ἑταῖρον· Αἰνείας δὲ Μέδοντα καὶ Ἴασον ἐξενάριξεν.

ἤτοι ὃ μὲν νόθος υἱὸς Ὀϊλῆος θείοιο ἔσκε Μέδων Αἴαντος ἀδελφεός· αὐτὰρ ἔναιεν ἐν Φυλάκῃ γαίης ἄπο πατρίδος ἄνδρα κατακτὰς γνωτὸν μητρυιῆς Ἐριώπιδος, ἣν ἔχʼ Ὀϊλεύς· Ἴασος αὖτʼ ἀρχὸς μὲν Ἀθηναίων ἐτέτυκτο, υἱὸς δὲ Σφήλοιο καλέσκετο Βουκολίδαο. Μηκιστῆ δʼ ἕλε Πουλυδάμας, Ἐχίον δὲ Πολίτης πρώτῃ ἐν ὑσμίνῃ, Κλονίον δʼ ἕλε δῖος Ἀγήνωρ. Δηΐοχον δὲ Πάρις βάλε νείατον ὦμον ὄπισθε φεύγοντʼ ἐν προμάχοισι, διὰ πρὸ δὲ χαλκὸν ἔλασσεν.

ὄφρʼ οἳ τοὺς ἐνάριζον ἀπʼ ἔντεα, τόφρα δʼ Ἀχαιοὶ τάφρῳ καὶ σκολόπεσσιν ἐνιπλήξαντες ὀρυκτῇ ἔνθα καὶ ἔνθα φέβοντο, δύοντο δὲ τεῖχος ἀνάγκῃ. Ἕκτωρ δὲ Τρώεσσιν ἐκέκλετο μακρὸν ἀΰσας νηυσὶν ἐπισσεύεσθαι, ἐᾶν δʼ ἔναρα βροτόεντα· ὃν δʼ ἂν ἐγὼν ἀπάνευθε νεῶν ἑτέρωθι νοήσω, αὐτοῦ οἱ θάνατον μητίσομαι, οὐδέ νυ τόν γε γνωτοί τε γνωταί τε πυρὸς λελάχωσι θανόντα, ἀλλὰ κύνες ἐρύουσι πρὸ ἄστεος ἡμετέροιο.

ὣς εἰπὼν μάστιγι κατωμαδὸν ἤλασεν ἵππους κεκλόμενος Τρώεσσι κατὰ στίχας· οἳ δὲ σὺν αὐτῷ πάντες ὁμοκλήσαντες ἔχον ἐρυσάρματας ἵππους ἠχῇ θεσπεσίῃ· προπάροιθε δὲ Φοῖβος Ἀπόλλων ῥεῖʼ ὄχθας καπέτοιο βαθείης ποσσὶν ἐρείπων ἐς μέσσον κατέβαλλε, γεφύρωσεν δὲ κέλευθον μακρὴν ἠδʼ εὐρεῖαν, ὅσον τʼ ἐπὶ δουρὸς ἐρωὴ γίγνεται, ὁππότʼ ἀνὴρ σθένεος πειρώμενος ᾗσι. τῇ ῥʼ οἵ γε προχέοντο φαλαγγηδόν, πρὸ δʼ Ἀπόλλων αἰγίδʼ ἔχων ἐρίτιμον· ἔρειπε δὲ τεῖχος Ἀχαιῶν ῥεῖα μάλʼ, ὡς ὅτε τις ψάμαθον πάϊς ἄγχι θαλάσσης, ὅς τʼ ἐπεὶ οὖν ποιήσῃ ἀθύρματα νηπιέῃσιν

ἂψ αὖτις συνέχευε ποσὶν καὶ χερσὶν ἀθύρων. ὥς ῥα σὺ ἤϊε Φοῖβε πολὺν κάματον καὶ ὀϊζὺν σύγχεας Ἀργείων, αὐτοῖσι δὲ φύζαν ἐνῶρσας. ὣς οἳ μὲν παρὰ νηυσὶν ἐρητύοντο μένοντες, ἀλλήλοισί τε κεκλόμενοι καὶ πᾶσι θεοῖσι χεῖρας ἀνίσχοντες μεγάλʼ εὐχετόωντο ἕκαστος· Νέστωρ αὖτε μάλιστα Γερήνιος οὖρος Ἀχαιῶν εὔχετο χεῖρʼ ὀρέγων εἰς οὐρανὸν ἀστερόεντα· Ζεῦ πάτερ εἴ ποτέ τίς τοι ἐν Ἄργεΐ περ πολυπύρῳ ἢ βοὸς ἢ οἰὸς κατὰ πίονα μηρία καίων εὔχετο νοστῆσαι, σὺ δʼ ὑπέσχεο καὶ κατένευσας, τῶν μνῆσαι καὶ ἄμυνον Ὀλύμπιε νηλεὲς ἦμαρ,

μηδʼ οὕτω Τρώεσσιν ἔα δάμνασθαι Ἀχαιούς. ὣς ἔφατʼ εὐχόμενος, μέγα δʼ ἔκτυπε μητίετα Ζεύς, ἀράων ἀΐων Νηληϊάδαο γέροντος. Τρῶες δʼ ὡς ἐπύθοντο Διὸς κτύπον αἰγιόχοιο, μᾶλλον ἐπʼ Ἀργείοισι θόρον, μνήσαντο δὲ χάρμης. οἳ δʼ ὥς τε μέγα κῦμα θαλάσσης εὐρυπόροιο νηὸς ὑπὲρ τοίχων καταβήσεται, ὁππότʼ ἐπείγῃ ἲς ἀνέμου· ἣ γάρ τε μάλιστά γε κύματʼ ὀφέλλει· ὣς Τρῶες μεγάλῃ ἰαχῇ κατὰ τεῖχος ἔβαινον, ἵππους δʼ εἰσελάσαντες ἐπὶ πρύμνῃσι μάχοντο ἔγχεσιν ἀμφιγύοις αὐτοσχεδόν, οἳ μὲν ἀφʼ ἵππων, οἳ δʼ ἀπὸ νηῶν ὕψι μελαινάων ἐπιβάντες

μακροῖσι ξυστοῖσι, τά ῥά σφʼ ἐπὶ νηυσὶν ἔκειτο ναύμαχα κολλήεντα, κατὰ στόμα εἱμένα χαλκῷ. Πάτροκλος δʼ εἷος μὲν Ἀχαιοί τε Τρῶές τε τείχεος ἀμφεμάχοντο θοάων ἔκτοθι νηῶν, τόφρʼ ὅ γʼ ἐνὶ κλισίῃ ἀγαπήνορος Εὐρυπύλοιο ἧστό τε καὶ τὸν ἔτερπε λόγοις, ἐπὶ δʼ ἕλκεϊ λυγρῷ φάρμακʼ ἀκέσματʼ ἔπασσε μελαινάων ὀδυνάων. αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ τεῖχος ἐπεσσυμένους ἐνόησε Τρῶας, ἀτὰρ Δαναῶν γένετο ἰαχή τε φόβος τε, ᾤμωξέν τʼ ἄρʼ ἔπειτα καὶ ὣ πεπλήγετο μηρὼ χερσὶ καταπρηνέσσʼ, ὀλοφυρόμενος δʼ ἔπος ηὔδα· Εὐρύπυλʼ οὐκ ἔτι τοι δύναμαι χατέοντί περʼ ἔμπης

ἐνθάδε παρμενέμεν· δὴ γὰρ μέγα νεῖκος ὄρωρεν· ἀλλὰ σὲ μὲν θεράπων ποτιτερπέτω, αὐτὰρ ἔγωγε σπεύσομαι εἰς Ἀχιλῆα, ἵνʼ ὀτρύνω πολεμίζειν. τίς δʼ οἶδʼ εἴ κέν οἱ σὺν δαίμονι θυμὸν ὀρίνω παρειπών; ἀγαθὴ δὲ παραίφασίς ἐστιν ἑταίρου. τὸν μὲν ἄρʼ ὣς εἰπόντα πόδες φέρον· αὐτὰρ Ἀχαιοὶ Τρῶας ἐπερχομένους μένον ἔμπεδον, οὐδʼ ἐδύναντο παυροτέρους περ ἐόντας ἀπώσασθαι παρὰ νηῶν· οὐδέ ποτε Τρῶες Δαναῶν ἐδύναντο φάλαγγας ῥηξάμενοι κλισίῃσι μιγήμεναι ἠδὲ νέεσσιν.

ἀλλʼ ὥς τε στάθμη δόρυ νήϊον ἐξιθύνει τέκτονος ἐν παλάμῃσι δαήμονος, ὅς ῥά τε πάσης εὖ εἰδῇ σοφίης ὑποθημοσύνῃσιν Ἀθήνης, ὣς μὲν τῶν ἐπὶ ἶσα μάχη τέτατο πτόλεμός τε· ἄλλοι δʼ ἀμφʼ ἄλλῃσι μάχην ἐμάχοντο νέεσσιν, Ἕκτωρ δʼ ἄντʼ Αἴαντος ἐείσατο κυδαλίμοιο. τὼ δὲ μιῆς περὶ νηὸς ἔχον πόνον, οὐδὲ δύναντο οὔθʼ ὃ τὸν ἐξελάσαι καὶ ἐνιπρῆσαι πυρὶ νῆα οὔθʼ ὃ τὸν ἂψ ὤσασθαι, ἐπεί ῥʼ ἐπέλασσέ γε δαίμων.

ἔνθʼ υἷα Κλυτίοιο Καλήτορα φαίδιμος Αἴας πῦρ ἐς νῆα φέροντα κατὰ στῆθος βάλε δουρί. δούπησεν δὲ πεσών, δαλὸς δέ οἱ ἔκπεσε χειρός. Ἕκτωρ δʼ ὡς ἐνόησεν ἀνεψιὸν ὀφθαλμοῖσιν ἐν κονίῃσι πεσόντα νεὸς προπάροιθε μελαίνης, Τρωσί τε καὶ Λυκίοισιν ἐκέκλετο μακρὸν ἀΰσας· Τρῶες καὶ Λύκιοι καὶ Δάρδανοι ἀγχιμαχηταὶ μὴ δή πω χάζεσθε μάχης ἐν στείνεϊ τῷδε, ἀλλʼ υἷα Κλυτίοιο σαώσατε, μή μιν Ἀχαιοὶ τεύχεα συλήσωσι νεῶν ἐν ἀγῶνι πεσόντα.

ὣς εἰπὼν Αἴαντος ἀκόντισε δουρὶ φαεινῷ. τοῦ μὲν ἅμαρθʼ, ὃ δʼ ἔπειτα Λυκόφρονα Μάστορος υἱὸν Αἴαντος θεράποντα Κυθήριον, ὅς ῥα παρʼ αὐτῷ ναῖʼ, ἐπεὶ ἄνδρα κατέκτα Κυθήροισι ζαθέοισι, τόν ῥʼ ἔβαλεν κεφαλὴν ὑπὲρ οὔατος ὀξέϊ χαλκῷ ἑσταότʼ ἄγχʼ Αἴαντος· ὃ δʼ ὕπτιος ἐν κονίῃσι νηὸς ἄπο πρυμνῆς χαμάδις πέσε, λύντο δὲ γυῖα. Αἴας δʼ ἐρρίγησε, κασίγνητον δὲ προσηύδα· Τεῦκρε πέπον δὴ νῶϊν ἀπέκτατο πιστὸς ἑταῖρος Μαστορίδης, ὃν νῶϊ Κυθηρόθεν ἔνδον ἐόντα ἶσα φίλοισι τοκεῦσιν ἐτίομεν ἐν μεγάροισι· τὸν δʼ Ἕκτωρ μεγάθυμος ἀπέκτανε. ποῦ νύ τοι ἰοὶ

ὠκύμοροι καὶ τόξον ὅ τοι πόρε Φοῖβος Ἀπόλλων; ὣς φάθʼ, ὃ δὲ ξυνέηκε, θέων δέ οἱ ἄγχι παρέστη, τόξον ἔχων ἐν χειρὶ παλίντονον ἠδὲ φαρέτρην ἰοδόκον· μάλα δʼ ὦκα βέλεα Τρώεσσιν ἐφίει. καί ῥʼ ἔβαλε Κλεῖτον Πεισήνορος ἀγλαὸν υἱὸν Πουλυδάμαντος ἑταῖρον ἀγαυοῦ Πανθοΐδαο ἡνία χερσὶν ἔχοντα· ὃ μὲν πεπόνητο καθʼ ἵππους· τῇ γὰρ ἔχʼ ᾗ ῥα πολὺ πλεῖσται κλονέοντο φάλαγγες Ἕκτορι καὶ Τρώεσσι χαριζόμενος· τάχα δʼ αὐτῷ ἦλθε κακόν, τό οἱ οὔ τις ἐρύκακεν ἱεμένων περ.

αὐχένι γάρ οἱ ὄπισθε πολύστονος ἔμπεσεν ἰός· ἤριπε δʼ ἐξ ὀχέων, ὑπερώησαν δέ οἱ ἵπποι κείνʼ ὄχεα κροτέοντες. ἄναξ δʼ ἐνόησε τάχιστα Πουλυδάμας, καὶ πρῶτος ἐναντίος ἤλυθεν ἵππων. τοὺς μὲν ὅ γʼ Ἀστυνόῳ Προτιάονος υἱέϊ δῶκε, πολλὰ δʼ ἐπότρυνε σχεδὸν ἴσχειν εἰσορόωντα ἵππους· αὐτὸς δʼ αὖτις ἰὼν προμάχοισιν ἐμίχθη. Τεῦκρος δʼ ἄλλον ὀϊστὸν ἐφʼ Ἕκτορι χαλκοκορυστῇ αἴνυτο, καί κεν ἔπαυσε μάχης ἐπὶ νηυσὶν Ἀχαιῶν, εἴ μιν ἀριστεύοντα βαλὼν ἐξείλετο θυμόν.

ἀλλʼ οὐ λῆθε Διὸς πυκινὸν νόον, ὅς ῥʼ ἐφύλασσεν Ἕκτορʼ, ἀτὰρ Τεῦκρον Τελαμώνιον εὖχος ἀπηύρα, ὅς οἱ ἐϋστρεφέα νευρὴν ἐν ἀμύμονι τόξῳ ῥῆξʼ ἐπὶ τῷ ἐρύοντι· παρεπλάγχθη δέ οἱ ἄλλῃ ἰὸς χαλκοβαρής, τόξον δέ οἱ ἔκπεσε χειρός. Τεῦκρος δʼ ἐρρίγησε, κασίγνητον δὲ προσηύδα· ὢ πόποι ἦ δὴ πάγχυ μάχης ἐπὶ μήδεα κείρει δαίμων ἡμετέρης, ὅ τέ μοι βιὸν ἔκβαλε χειρός, νευρὴν δʼ ἐξέρρηξε νεόστροφον, ἣν ἐνέδησα πρώϊον, ὄφρʼ ἀνέχοιτο θαμὰ θρῴσκοντας ὀϊστούς.

τὸν δʼ ἠμείβετʼ ἔπειτα μέγας Τελαμώνιος Αἴας· ὦ πέπον ἀλλὰ βιὸν μὲν ἔα καὶ ταρφέας ἰοὺς κεῖσθαι, ἐπεὶ συνέχευε θεὸς Δαναοῖσι μεγήρας· αὐτὰρ χερσὶν ἑλὼν δολιχὸν δόρυ καὶ σάκος ὤμῳ μάρναό τε Τρώεσσι καὶ ἄλλους ὄρνυθι λαούς. μὴ μὰν ἀσπουδί γε δαμασσάμενοί περ ἕλοιεν νῆας ἐϋσσέλμους, ἀλλὰ μνησώμεθα χάρμης. ὣς φάθʼ, ὃ δὲ τόξον μὲν ἐνὶ κλισίῃσιν ἔθηκεν, αὐτὰρ ὅ γʼ ἀμφʼ ὤμοισι σάκος θέτο τετραθέλυμνον, κρατὶ δʼ ἐπʼ ἰφθίμῳ κυνέην εὔτυκτον ἔθηκεν ἵππουριν, δεινὸν δὲ λόφος καθύπερθεν ἔνευεν· εἵλετο δʼ ἄλκιμον ἔγχος ἀκαχμένον ὀξέϊ χαλκῷ,

βῆ δʼ ἰέναι, μάλα δʼ ὦκα θέων Αἴαντι παρέστη. Ἕκτωρ δʼ ὡς εἶδεν Τεύκρου βλαφθέντα βέλεμνα, Τρωσί τε καὶ Λυκίοισιν ἐκέκλετο μακρὸν ἀΰσας· Τρῶες καὶ Λύκιοι καὶ Δάρδανοι ἀγχιμαχηταὶ ἀνέρες ἔστε φίλοι, μνήσασθε δὲ θούριδος ἀλκῆς νῆας ἀνὰ γλαφυράς· δὴ γὰρ ἴδον ὀφθαλμοῖσιν ἀνδρὸς ἀριστῆος Διόθεν βλαφθέντα βέλεμνα. ῥεῖα δʼ ἀρίγνωτος Διὸς ἀνδράσι γίγνεται ἀλκή, ἠμὲν ὁτέοισιν κῦδος ὑπέρτερον ἐγγυαλίξῃ, ἠδʼ ὅτινας μινύθῃ τε καὶ οὐκ ἐθέλῃσιν ἀμύνειν, ὡς νῦν Ἀργείων μινύθει μένος, ἄμμι δʼ ἀρήγει.

ἀλλὰ μάχεσθʼ ἐπὶ νηυσὶν ἀολλέες· ὃς δέ κεν ὑμέων βλήμενος ἠὲ τυπεὶς θάνατον καὶ πότμον ἐπίσπῃ τεθνάτω· οὔ οἱ ἀεικὲς ἀμυνομένῳ περὶ πάτρης τεθνάμεν· ἀλλʼ ἄλοχός τε σόη καὶ παῖδες ὀπίσσω, καὶ οἶκος καὶ κλῆρος ἀκήρατος, εἴ κεν Ἀχαιοὶ οἴχωνται σὺν νηυσὶ φίλην ἐς πατρίδα γαῖαν. ὣς εἰπὼν ὄτρυνε μένος καὶ θυμὸν ἑκάστου. Αἴας δʼ αὖθʼ ἑτέρωθεν ἐκέκλετο οἷς ἑτάροισιν· αἰδὼς Ἀργεῖοι· νῦν ἄρκιον ἢ ἀπολέσθαι ἠὲ σαωθῆναι καὶ ἀπώσασθαι κακὰ νηῶν.

ἦ ἔλπεσθʼ ἢν νῆας ἕλῃ κορυθαίολος Ἕκτωρ ἐμβαδὸν ἵξεσθαι ἣν πατρίδα γαῖαν ἕκαστος; ἦ οὐκ ὀτρύνοντος ἀκούετε λαὸν ἅπαντα Ἕκτορος, ὃς δὴ νῆας ἐνιπρῆσαι μενεαίνει; οὐ μὰν ἔς γε χορὸν κέλετʼ ἐλθέμεν, ἀλλὰ μάχεσθαι. ἡμῖν δʼ οὔ τις τοῦδε νόος καὶ μῆτις ἀμείνων ἢ αὐτοσχεδίῃ μῖξαι χεῖράς τε μένος τε. βέλτερον ἢ ἀπολέσθαι ἕνα χρόνον ἠὲ βιῶναι ἢ δηθὰ στρεύγεσθαι ἐν αἰνῇ δηϊοτῆτι ὧδʼ αὔτως παρὰ νηυσὶν ὑπʼ ἀνδράσι χειροτέροισιν.

ὣς εἰπὼν ὄτρυνε μένος καὶ θυμὸν ἑκάστου. ἔνθʼ Ἕκτωρ μὲν ἕλε Σχεδίον Περιμήδεος υἱὸν ἀρχὸν Φωκήων, Αἴας δʼ ἕλε Λαοδάμαντα ἡγεμόνα πρυλέων Ἀντήνορος ἀγλαὸν υἱόν· Πουλυδάμας δʼ Ὦτον Κυλλήνιον ἐξενάριξε Φυλεΐδεω ἕταρον, μεγαθύμων ἀρχὸν Ἐπειῶν. τῷ δὲ Μέγης ἐπόρουσεν ἰδών· ὃ δʼ ὕπαιθα λιάσθη Πουλυδάμας· καὶ τοῦ μὲν ἀπήμβροτεν· οὐ γὰρ Ἀπόλλων εἴα Πάνθου υἱὸν ἐνὶ προμάχοισι δαμῆναι· αὐτὰρ ὅ γε Κροίσμου στῆθος μέσον οὔτασε δουρί.

δούπησεν δὲ πεσών· ὃ δʼ ἀπʼ ὤμων τεύχεʼ ἐσύλα. τόφρα δὲ τῷ ἐπόρουσε Δόλοψ αἰχμῆς ἐῢ εἰδὼς Λαμπετίδης, ὃν Λάμπος ἐγείνατο φέρτατον υἱὸν Λαομεδοντιάδης εὖ εἰδότα θούριδος ἀλκῆς, ὃς τότε Φυλεΐδαο μέσον σάκος οὔτασε δουρὶ ἐγγύθεν ὁρμηθείς· πυκινὸς δέ οἱ ἤρκεσε θώρηξ, τόν ῥʼ ἐφόρει γυάλοισιν ἀρηρότα· τόν ποτε Φυλεὺς ἤγαγεν ἐξ Ἐφύρης, ποταμοῦ ἄπο Σελλήεντος. ξεῖνος γάρ οἱ ἔδωκεν ἄναξ ἀνδρῶν Εὐφήτης ἐς πόλεμον φορέειν δηΐων ἀνδρῶν ἀλεωρήν· ὅς οἱ καὶ τότε παιδὸς ἀπὸ χροὸς ἤρκεσʼ ὄλεθρον.

τοῦ δὲ Μέγης κόρυθος χαλκήρεος ἱπποδασείης κύμβαχον ἀκρότατον νύξʼ ἔγχεϊ ὀξυόεντι, ῥῆξε δʼ ἀφʼ ἵππειον λόφον αὐτοῦ· πᾶς δὲ χαμᾶζε κάππεσεν ἐν κονίῃσι νέον φοίνικι φαεινός. εἷος ὃ τῷ πολέμιζε μένων, ἔτι δʼ ἔλπετο νίκην, τόφρα δέ οἱ Μενέλαος ἀρήϊος ἦλθεν ἀμύντωρ, στῆ δʼ εὐρὰξ σὺν δουρὶ λαθών, βάλε δʼ ὦμον ὄπισθεν· αἰχμὴ δὲ στέρνοιο διέσσυτο μαιμώωσα πρόσσω ἱεμένη· ὃ δʼ ἄρα πρηνὴς ἐλιάσθη.

τὼ μὲν ἐεισάσθην χαλκήρεα τεύχεʼ ἀπʼ ὤμων συλήσειν· Ἕκτωρ δὲ κασιγνήτοισι κέλευσε πᾶσι μάλα, πρῶτον δʼ Ἱκεταονίδην ἐνένιπεν ἴφθιμον Μελάνιππον. ὃ δʼ ὄφρα μὲν εἰλίποδας βοῦς βόσκʼ ἐν Περκώτῃ δηΐων ἀπὸ νόσφιν ἐόντων· αὐτὰρ ἐπεὶ Δαναῶν νέες ἤλυθον ἀμφιέλισσαι, ἂψ εἰς Ἴλιον ἦλθε, μετέπρεπε δὲ Τρώεσσι, ναῖε δὲ πὰρ Πριάμῳ, ὃ δέ μιν τίεν ἶσα τέκεσσι· τόν ῥʼ Ἕκτωρ ἐνένιπεν ἔπος τʼ ἔφατʼ ἔκ τʼ ὀνόμαζεν· οὕτω δὴ Μελάνιππε μεθήσομεν; οὐδέ νυ σοί περ ἐντρέπεται φίλον ἦτορ ἀνεψιοῦ κταμένοιο; οὐχ ὁράᾳς οἷον Δόλοπος περὶ τεύχεʼ ἕπουσιν;

ἀλλʼ ἕπευ· οὐ γὰρ ἔτʼ ἔστιν ἀποσταδὸν Ἀργείοισι μάρνασθαι, πρίν γʼ ἠὲ κατακτάμεν ἠὲ κατʼ ἄκρης Ἴλιον αἰπεινὴν ἑλέειν κτάσθαι τε πολίτας. ὣς εἰπὼν ὃ μὲν ἦρχʼ, ὃ δʼ ἅμʼ ἕσπετο ἰσόθεος φώς· Ἀργείους δʼ ὄτρυνε μέγας Τελαμώνιος Αἴας· ὦ φίλοι ἀνέρες ἔστε, καὶ αἰδῶ θέσθʼ ἐνὶ θυμῷ, ἀλλήλους τʼ αἰδεῖσθε κατὰ κρατερὰς ὑσμίνας. αἰδομένων δʼ ἀνδρῶν πλέονες σόοι ἠὲ πέφανται· φευγόντων δʼ οὔτʼ ἂρ κλέος ὄρνυται οὔτέ τις ἀλκή.

ὣς ἔφαθʼ, οἳ δὲ καὶ αὐτοὶ ἀλέξασθαι μενέαινον, ἐν θυμῷ δʼ ἐβάλοντο ἔπος, φράξαντο δὲ νῆας ἕρκεϊ χαλκείῳ· ἐπὶ δὲ Ζεὺς Τρῶας ἔγειρεν. Ἀντίλοχον δʼ ὄτρυνε βοὴν ἀγαθὸς Μενέλαος· Ἀντίλοχʼ οὔ τις σεῖο νεώτερος ἄλλος Ἀχαιῶν, οὔτε ποσὶν θάσσων οὔτʼ ἄλκιμος ὡς σὺ μάχεσθαι· εἴ τινά που Τρώων ἐξάλμενος ἄνδρα βάλοισθα. ὣς εἰπὼν ὃ μὲν αὖτις ἀπέσσυτο, τὸν δʼ ὀρόθυνεν· ἐκ δʼ ἔθορε προμάχων, καὶ ἀκόντισε δουρὶ φαεινῷ ἀμφὶ ἓ παπτήνας· ὑπὸ δὲ Τρῶες κεκάδοντο ἀνδρὸς ἀκοντίσσαντος· ὃ δʼ οὐχ ἅλιον βέλος ἧκεν, ἀλλʼ Ἱκετάονος υἱὸν ὑπέρθυμον Μελάνιππον

νισόμενον πόλεμον δὲ βάλε στῆθος παρὰ μαζόν. δούπησεν δὲ πεσών, τὸν δὲ σκότος ὄσσε κάλυψεν. Ἀντίλοχος δʼ ἐπόρουσε κύων ὥς, ὅς τʼ ἐπὶ νεβρῷ βλημένῳ ἀΐξῃ, τόν τʼ ἐξ εὐνῆφι θορόντα θηρητὴρ ἐτύχησε βαλών, ὑπέλυσε δὲ γυῖα· ὣς ἐπὶ σοὶ Μελάνιππε θόρʼ Ἀντίλοχος μενεχάρμης τεύχεα συλήσων· ἀλλʼ οὐ λάθεν Ἕκτορα δῖον, ὅς ῥά οἱ ἀντίος ἦλθε θέων ἀνὰ δηϊοτῆτα. Ἀντίλοχος δʼ οὐ μεῖνε θοός περ ἐὼν πολεμιστής, ἀλλʼ ὅ γʼ ἄρʼ ἔτρεσε θηρὶ κακὸν ῥέξαντι ἐοικώς, ὅς τε κύνα κτείνας ἢ βουκόλον ἀμφὶ βόεσσι φεύγει πρίν περ ὅμιλον ἀολλισθήμεναι ἀνδρῶν·

ὣς τρέσε Νεστορίδης, ἐπὶ δὲ Τρῶές τε καὶ Ἕκτωρ ἠχῇ θεσπεσίῃ βέλεα στονόεντα χέοντο· στῆ δὲ μεταστρεφθείς, ἐπεὶ ἵκετο ἔθνος ἑταίρων. Τρῶες δὲ λείουσιν ἐοικότες ὠμοφάγοισι νηυσὶν ἐπεσσεύοντο, Διὸς δʼ ἐτέλειον ἐφετμάς, ὅ σφισιν αἰὲν ἔγειρε μένος μέγα, θέλγε δὲ θυμὸν Ἀργείων καὶ κῦδος ἀπαίνυτο, τοὺς δʼ ὀρόθυνεν. Ἕκτορι γάρ οἱ θυμὸς ἐβούλετο κῦδος ὀρέξαι Πριαμίδῃ, ἵνα νηυσὶ κορωνίσι θεσπιδαὲς πῦρ ἐμβάλοι ἀκάματον, Θέτιδος δʼ ἐξαίσιον ἀρὴν πᾶσαν ἐπικρήνειε· τὸ γὰρ μένε μητίετα Ζεὺς νηὸς καιομένης σέλας ὀφθαλμοῖσιν ἰδέσθαι.

ἐκ γὰρ δὴ τοῦ μέλλε παλίωξιν παρὰ νηῶν θησέμεναι Τρώων, Δαναοῖσι δὲ κῦδος ὀρέξειν. τὰ φρονέων νήεσσιν ἔπι γλαφυρῇσιν ἔγειρεν Ἕκτορα Πριαμίδην μάλα περ μεμαῶτα καὶ αὐτόν. μαίνετο δʼ ὡς ὅτʼ Ἄρης ἐγχέσπαλος ἢ ὀλοὸν πῦρ οὔρεσι μαίνηται βαθέης ἐν τάρφεσιν ὕλης· ἀφλοισμὸς δὲ περὶ στόμα γίγνετο, τὼ δέ οἱ ὄσσε λαμπέσθην βλοσυρῇσιν ὑπʼ ὀφρύσιν, ἀμφὶ δὲ πήληξ σμερδαλέον κροτάφοισι τινάσσετο μαρναμένοιο Ἕκτορος· αὐτὸς γάρ οἱ ἀπʼ αἰθέρος ἦεν ἀμύντωρ Ζεύς, ὅς μιν πλεόνεσσι μετʼ ἀνδράσι μοῦνον ἐόντα τίμα καὶ κύδαινε. μινυνθάδιος γὰρ ἔμελλεν

ἔσσεσθʼ· ἤδη γάρ οἱ ἐπόρνυε μόρσιμον ἦμαρ Παλλὰς Ἀθηναίη ὑπὸ Πηλεΐδαο βίηφιν. καί ῥʼ ἔθελεν ῥῆξαι στίχας ἀνδρῶν πειρητίζων, ᾗ δὴ πλεῖστον ὅμιλον ὅρα καὶ τεύχεʼ ἄριστα· ἀλλʼ οὐδʼ ὧς δύνατο ῥῆξαι μάλα περ μενεαίνων· ἴσχον γὰρ πυργηδὸν ἀρηρότες, ἠΰτε πέτρη ἠλίβατος μεγάλη πολιῆς ἁλὸς ἐγγὺς ἐοῦσα, ἥ τε μένει λιγέων ἀνέμων λαιψηρὰ κέλευθα κύματά τε τροφόεντα, τά τε προσερεύγεται αὐτήν· ὣς Δαναοὶ Τρῶας μένον ἔμπεδον οὐδὲ φέβοντο.

αὐτὰρ ὃ λαμπόμενος πυρὶ πάντοθεν ἔνθορʼ ὁμίλῳ, ἐν δʼ ἔπεσʼ ὡς ὅτε κῦμα θοῇ ἐν νηῒ πέσῃσι λάβρον ὑπαὶ νεφέων ἀνεμοτρεφές· ἣ δέ τε πᾶσα ἄχνῃ ὑπεκρύφθη, ἀνέμοιο δὲ δεινὸς ἀήτη ἱστίῳ ἐμβρέμεται, τρομέουσι δέ τε φρένα ναῦται δειδιότες· τυτθὸν γὰρ ὑπʼ ἐκ θανάτοιο φέρονται· ὣς ἐδαΐζετο θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν Ἀχαιῶν. αὐτὰρ ὅ γʼ ὥς τε λέων ὀλοόφρων βουσὶν ἐπελθών, αἵ ῥά τʼ ἐν εἱαμενῇ ἕλεος μεγάλοιο νέμονται μυρίαι, ἐν δέ τε τῇσι νομεὺς οὔ πω σάφα εἰδὼς θηρὶ μαχέσσασθαι ἕλικος βοὸς ἀμφὶ φονῇσιν· ἤτοι ὃ μὲν πρώτῃσι καὶ ὑστατίῃσι βόεσσιν

αἰὲν ὁμοστιχάει, ὃ δέ τʼ ἐν μέσσῃσιν ὀρούσας βοῦν ἔδει, αἳ δέ τε πᾶσαι ὑπέτρεσαν· ὣς τότʼ Ἀχαιοὶ θεσπεσίως ἐφόβηθεν ὑφʼ Ἕκτορι καὶ Διὶ πατρὶ πάντες, ὃ δʼ οἶον ἔπεφνε Μυκηναῖον Περιφήτην, Κοπρῆος φίλον υἱόν, ὃς Εὐρυσθῆος ἄνακτος ἀγγελίης οἴχνεσκε βίῃ Ἡρακληείῃ. τοῦ γένετʼ ἐκ πατρὸς πολὺ χείρονος υἱὸς ἀμείνων παντοίας ἀρετάς, ἠμὲν πόδας ἠδὲ μάχεσθαι, καὶ νόον ἐν πρώτοισι Μυκηναίων ἐτέτυκτο· ὅς ῥα τόθʼ Ἕκτορι κῦδος ὑπέρτερον ἐγγυάλιξε.

στρεφθεὶς γὰρ μετόπισθεν ἐν ἀσπίδος ἄντυγι πάλτο, τὴν αὐτὸς φορέεσκε ποδηνεκέʼ ἕρκος ἀκόντων· τῇ ὅ γʼ ἐνὶ βλαφθεὶς πέσεν ὕπτιος, ἀμφὶ δὲ πήληξ σμερδαλέον κονάβησε περὶ κροτάφοισι πεσόντος. Ἕκτωρ δʼ ὀξὺ νόησε, θέων δέ οἱ ἄγχι παρέστη, στήθεϊ δʼ ἐν δόρυ πῆξε, φίλων δέ μιν ἐγγὺς ἑταίρων κτεῖνʼ· οἳ δʼ οὐκ ἐδύναντο καὶ ἀχνύμενοί περ ἑταίρου χραισμεῖν· αὐτοὶ γὰρ μάλα δείδισαν Ἕκτορα δῖον.

εἰσωποὶ δʼ ἐγένοντο νεῶν, περὶ δʼ ἔσχεθον ἄκραι νῆες ὅσαι πρῶται εἰρύατο· τοὶ δʼ ἐπέχυντο. Ἀργεῖοι δὲ νεῶν μὲν ἐχώρησαν καὶ ἀνάγκῃ τῶν πρωτέων, αὐτοῦ δὲ παρὰ κλισίῃσιν ἔμειναν ἁθρόοι, οὐδὲ κέδασθεν ἀνὰ στρατόν· ἴσχε γὰρ αἰδὼς καὶ δέος· ἀζηχὲς γὰρ ὁμόκλεον ἀλλήλοισι. Νέστωρ αὖτε μάλιστα Γερήνιος οὖρος Ἀχαιῶν λίσσεθʼ ὑπὲρ τοκέων γουνούμενος ἄνδρα ἕκαστον· ὦ φίλοι ἀνέρες ἔστε καὶ αἰδῶ θέσθʼ ἐνὶ θυμῷ ἄλλων ἀνθρώπων, ἐπὶ δὲ μνήσασθε ἕκαστος παίδων ἠδʼ ἀλόχων καὶ κτήσιος ἠδὲ τοκήων, ἠμὲν ὅτεῳ ζώουσι καὶ ᾧ κατατεθνήκασι·

τῶν ὕπερ ἐνθάδʼ ἐγὼ γουνάζομαι οὐ παρεόντων ἑστάμεναι κρατερῶς, μὴ δὲ τρωπᾶσθε φόβον δέ. ὣς εἰπὼν ὄτρυνε μένος καὶ θυμὸν ἑκάστου. τοῖσι δʼ ἀπʼ ὀφθαλμῶν νέφος ἀχλύος ὦσεν Ἀθήνη θεσπέσιον· μάλα δέ σφι φόως γένετʼ ἀμφοτέρωθεν ἠμὲν πρὸς νηῶν καὶ ὁμοιΐου πολέμοιο. Ἕκτορα δὲ φράσσαντο βοὴν ἀγαθὸν καὶ ἑταίρους, ἠμὲν ὅσοι μετόπισθεν ἀφέστασαν οὐδὲ μάχοντο, ἠδʼ ὅσσοι παρὰ νηυσὶ μάχην ἐμάχοντο θοῇσιν.

οὐδʼ ἄρʼ ἔτʼ Αἴαντι μεγαλήτορι ἥνδανε θυμῷ ἑστάμεν ἔνθά περ ἄλλοι ἀφέστασαν υἷες Ἀχαιῶν· ἀλλʼ ὅ γε νηῶν ἴκριʼ ἐπῴχετο μακρὰ βιβάσθων, νώμα δὲ ξυστὸν μέγα ναύμαχον ἐν παλάμῃσι κολλητὸν βλήτροισι δυωκαιεικοσίπηχυ. ὡς δʼ ὅτʼ ἀνὴρ ἵπποισι κελητίζειν ἐῢ εἰδώς, ὅς τʼ ἐπεὶ ἐκ πολέων πίσυρας συναείρεται ἵππους, σεύας ἐκ πεδίοιο μέγα προτὶ ἄστυ δίηται λαοφόρον καθʼ ὁδόν· πολέες τέ ἑ θηήσαντο ἀνέρες ἠδὲ γυναῖκες· ὃ δʼ ἔμπεδον ἀσφαλὲς αἰεὶ θρῴσκων ἄλλοτʼ ἐπʼ ἄλλον ἀμείβεται, οἳ δὲ πέτονται· ὣς Αἴας ἐπὶ πολλὰ θοάων ἴκρια νηῶν

φοίτα μακρὰ βιβάς, φωνὴ δέ οἱ αἰθέρʼ ἵκανεν, αἰεὶ δὲ σμερδνὸν βοόων Δαναοῖσι κέλευε νηυσί τε καὶ κλισίῃσιν ἀμυνέμεν. οὐδὲ μὲν Ἕκτωρ μίμνεν ἐνὶ Τρώων ὁμάδῳ πύκα θωρηκτάων· ἀλλʼ ὥς τʼ ὀρνίθων πετεηνῶν αἰετὸς αἴθων ἔθνος ἐφορμᾶται ποταμὸν πάρα βοσκομενάων χηνῶν ἢ γεράνων ἢ κύκνων δουλιχοδείρων, ὣς Ἕκτωρ ἴθυσε νεὸς κυανοπρῴροιο ἀντίος ἀΐξας· τὸν δὲ Ζεὺς ὦσεν ὄπισθε χειρὶ μάλα μεγάλῃ, ὄτρυνε δὲ λαὸν ἅμʼ αὐτῷ.

αὖτις δὲ δριμεῖα μάχη παρὰ νηυσὶν ἐτύχθη· φαίης κʼ ἀκμῆτας καὶ ἀτειρέας ἀλλήλοισιν ἄντεσθʼ ἐν πολέμῳ, ὡς ἐσσυμένως ἐμάχοντο. τοῖσι δὲ μαρναμένοισιν ὅδʼ ἦν νόος· ἤτοι Ἀχαιοὶ οὐκ ἔφασαν φεύξεσθαι ὑπʼ ἐκ κακοῦ, ἀλλʼ ὀλέεσθαι, Τρωσὶν δʼ ἔλπετο θυμὸς ἐνὶ στήθεσσιν ἑκάστου νῆας ἐνιπρήσειν κτενέειν θʼ ἥρωας Ἀχαιούς. οἳ μὲν τὰ φρονέοντες ἐφέστασαν ἀλλήλοισιν· Ἕκτωρ δὲ πρυμνῆς νεὸς ἥψατο ποντοπόροιο καλῆς ὠκυάλου, ἣ Πρωτεσίλαον ἔνεικεν ἐς Τροίην, οὐδʼ αὖτις ἀπήγαγε πατρίδα γαῖαν.

τοῦ περ δὴ περὶ νηὸς Ἀχαιοί τε Τρῶές τε δῄουν ἀλλήλους αὐτοσχεδόν· οὐδʼ ἄρα τοί γε τόξων ἀϊκὰς ἀμφὶς μένον οὐδʼ ἔτʼ ἀκόντων, ἀλλʼ οἵ γʼ ἐγγύθεν ἱστάμενοι ἕνα θυμὸν ἔχοντες ὀξέσι δὴ πελέκεσσι καὶ ἀξίνῃσι μάχοντο καὶ ξίφεσιν μεγάλοισι καὶ ἔγχεσιν ἀμφιγύοισι. πολλὰ δὲ φάσγανα καλὰ μελάνδετα κωπήεντα ἄλλα μὲν ἐκ χειρῶν χαμάδις πέσον, ἄλλα δʼ ἀπʼ ὤμων ἀνδρῶν μαρναμένων· ῥέε δʼ αἵματι γαῖα μέλαινα.

Ἕκτωρ δὲ πρύμνηθεν ἐπεὶ λάβεν οὐχὶ μεθίει ἄφλαστον μετὰ χερσὶν ἔχων, Τρωσὶν δὲ κέλευεν· οἴσετε πῦρ, ἅμα δʼ αὐτοὶ ἀολλέες ὄρνυτʼ ἀϋτήν· νῦν ἡμῖν πάντων Ζεὺς ἄξιον ἦμαρ ἔδωκε νῆας ἑλεῖν, αἳ δεῦρο θεῶν ἀέκητι μολοῦσαι ἡμῖν πήματα πολλὰ θέσαν, κακότητι γερόντων, οἵ μʼ ἐθέλοντα μάχεσθαι ἐπὶ πρυμνῇσι νέεσσιν αὐτόν τʼ ἰσχανάασκον ἐρητύοντό τε λαόν· ἀλλʼ εἰ δή ῥα τότε βλάπτε φρένας εὐρύοπα Ζεὺς ἡμετέρας, νῦν αὐτὸς ἐποτρύνει καὶ ἀνώγει.

ὣς ἔφαθʼ, οἳ δʼ ἄρα μᾶλλον ἐπʼ Ἀργείοισιν ὄρουσαν. Αἴας δʼ οὐκέτʼ ἔμιμνε· βιάζετο γὰρ βελέεσσιν· ἀλλʼ ἀνεχάζετο τυτθόν, ὀϊόμενος θανέεσθαι θρῆνυν ἐφʼ ἑπταπόδην, λίπε δʼ ἴκρια νηὸς ἐΐσης. ἔνθʼ ἄρʼ ὅ γʼ ἑστήκει δεδοκημένος, ἔγχεϊ δʼ αἰεὶ Τρῶας ἄμυνε νεῶν, ὅς τις φέροι ἀκάματον πῦρ· αἰεὶ δὲ σμερδνὸν βοόων Δαναοῖσι κέλευε· ὦ φίλοι ἥρωες Δαναοὶ θεράποντες Ἄρηος ἀνέρες ἔστε φίλοι, μνήσασθε δὲ θούριδος ἀλκῆς.

ἠέ τινάς φαμεν εἶναι ἀοσσητῆρας ὀπίσσω, ἦέ τι τεῖχος ἄρειον, ὅ κʼ ἀνδράσι λοιγὸν ἀμύναι; οὐ μέν τι σχεδόν ἐστι πόλις πύργοις ἀραρυῖα, ᾗ κʼ ἀπαμυναίμεσθʼ ἑτεραλκέα δῆμον ἔχοντες· ἀλλʼ ἐν γὰρ Τρώων πεδίῳ πύκα θωρηκτάων πόντῳ κεκλιμένοι ἑκὰς ἥμεθα πατρίδος αἴης· τὼ ἐν χερσὶ φόως, οὐ μειλιχίῃ πολέμοιο. ἦ, καὶ μαιμώων ἔφεπʼ ἔγχεϊ ὀξυόεντι. ὅς τις δὲ Τρώων κοίλῃς ἐπὶ νηυσὶ φέροιτο σὺν πυρὶ κηλείῳ, χάριν Ἕκτορος ὀτρύναντος, τὸν δʼ Αἴας οὔτασκε δεδεγμένος ἔγχεϊ μακρῷ· δώδεκα δὲ προπάροιθε νεῶν αὐτοσχεδὸν οὖτα.