Waltey

Prevod

Tako je tam molil mnogo preizkušani, plemeniti Odisej, dekle pa sta k mestu peljali močni muli.

Ko je prispela do slovite palače svojega očeta, se je ustavila pred vhodom; okoli nje so se zbrali bratje, podobni nesmrtnim bogovom, ki so iz voza izpregli muli in odnesli oblačila v hišo.

Sama je odšla v svojo sobo; ogenj ji je zakurila stara služabnica Evrimedúza iz Apejre, ki so jo nekoč iz Apejre pripeljale ladje z ukrivljenimi boki. Alkinoju so jo odbrali v častni dar, ker je vladal vsem Fajakom in ga je ljudstvo poslušalo kakor boga. Ona je v palači vzgojila beloroko Navzikajo.

Zdaj ji je netila ogenj in v sobi pripravljala večerjo. Tedaj se je Odisej odpravil proti mestu; Atena pa je iz naklonjenosti do njega okoli njega razlila gosto meglo, da ga ne bi kateri od ponosnih Fajakov srečal, zasmehoval z besedami in spraševal, kdo je.

Ko je že nameraval vstopiti v ljubko mesto, mu je prišla naproti boginja, svetlooka Atena, v podobi mladega dekleta, ki je nosilo vrč. Obstala je pred njim in plemeniti Odisej jo je vprašal: »Otrok moj, ali bi mi pokazala pot do hiše Alkinoja, ki vlada tem ljudem?

Kot tujec, preizkušen v trpljenju, sem prišel sem od daleč, iz daljne dežele, zato ne poznam nikogar od ljudi, ki prebivajo v tem mestu in tej deželi.« Odgovorila mu je boginja, svetlooka Atena: »Seveda ti bom, tuji oče, pokazala hišo, po kateri sprašuješ, saj stoji blizu doma mojega plemenitega očeta.

Le tiho hodi za menoj, jaz pa ti bom kazala pot. Nikogar ne ogovarjaj in nikogar ne sprašuj. Ti ljudje namreč tujcev ne sprejemajo radi in niso prijazni do prišlekov iz drugih krajev.

Zaupajo svojim hitrim, urnim ladjam in prečkajo širno morsko brezno, saj jim je to naklonil Zemljotresec. Njihove ladje so hitre kakor krilo ali misel.« Tako je rekla Palada Atena in naglo stopila pred njim, on pa je šel po sledeh boginje.

Fajaki, sloviti pomorščaki, ga niso opazili, ko je hodil med njimi skozi mesto; tega ni dovolila Atena z lepimi kitami, mogočna boginja, ki ga je ovila v božansko meglo, ker mu je bila v srcu naklonjena.

Odisej je občudoval pristanišča in skladno grajene ladje, zbirališča junakov ter dolgo, visoko obzidje, utrjeno s koli — čudovit pogled. Ko sta prišla do slovite kraljeve palače, je spregovorila boginja, svetlooka Atena: »To je, tuji oče, hiša, za katero si me prosil, naj ti jo pokažem. V njej boš našel kralje, ki jih varuje Zevs, pri gostiji. Stopi noter in naj ti srca ne prevzame strah; pogumen mož se bolje odreže pri vsakem delu, četudi pride iz tuje dežele.

Najprej boš v dvorani našel gospodarico. Ime ji je Areta in izhaja iz istega rodu kakor kralj Alkinoj. Navzitoja sta nekoč spočela Pozejdon Zemljotresec in Periboja, najlepša med ženami, najmlajša hči srčnega Evrimedonta, ki je nekoč kraljeval ošabnim Gigantom.

A pogubil je svoje predrzno ljudstvo in poginil tudi sam. Z njo se je združil Pozejdon in dobil sina, srčnega Navzitoja, ki je vladal Fajakom. Navzitoj pa je zaplodil Reksenorja in Alkinoja.

Reksenorja je srebrnoloki Apolon pokončal, ko je bil še brez sina, mladoporočenec v svoji hiši; za seboj je pustil eno samo hčer, Areto. Alkinoj jo je vzel za ženo in jo počastil, kakor na zemlji ni počaščena nobena druga med ženami, ki zdaj skupaj z možem vodijo hišo.

Tako jo iz vsega srca spoštujejo, zdaj kakor nekoč, njeni ljubi otroci, Alkinoj sam in ljudstvo, ki jo gleda kakor boginjo ter jo pozdravlja s prijaznimi besedami, kadar gre skozi mesto.

Tudi sama ni brez plemenitega razuma; možem, ki jim je naklonjena, zna poravnati spore. Če ti bo v svojem srcu naklonjena, lahko upaš, da boš spet videl svoje drage in se vrnil v hišo z visokim ostrešjem in v domačo deželo.«

Tako je rekla svetlooka Atena in odšla čez nerodovitno morje, zapustila ljubko Sherijo, prispela v Maraton in v Atene s širokimi ulicami ter stopila v trdno Erehtejevo hišo. Odisej pa je šel proti sloviti Alkinojevi palači; srce mu je preplavljalo mnogo misli, ko je obstal, preden je stopil na bronasti prag.

Kajti kakor sončni ali mesečev sijaj je žarela palača srčnega Alkinoja z visokim ostrešjem. Na obeh straneh so se raztezale bronaste stene od praga do najglobljega kota, vrh njih pa je tekel temnomoder venec. Zlata vrata so zapirala trdno hišo; srebrni podboji so stali na bronastem pragu, srebrna je bila tudi preklada, zlat pa obroč na vratih.

Na obeh straneh so stali zlati in srebrni psi, ki jih je Hefajst izdelal s svojo veščo umetnostjo, da bi varovali palačo srčnega Alkinoja, nesmrtni in za vse dni brez starosti.

V notranjosti so vzdolž sten na obeh straneh stali sedeži, v nepretrgani vrsti od praga do zadnjega kota; po njih so bile razgrnjene tanke, lepo tkane preproge, delo ženskih rok.

Tam so posedali fajáški veljaki, jedli in pili, saj jim nikoli ni ničesar manjkalo. Zlati mladeniči so stali na lepo izdelanih podstavkih in držali v rokah goreče bakle, da so ponoči razsvetljevali dvorano gostom pri pojedini.

V hiši je imel petdeset služabnic; nekatere so na mlinih mlele rumenkasto žito, druge so tkale na statvah in sukale prejo, sede druga ob drugi kakor listje visokega topola; z gosto tkanih platen je kapljalo tekoče olje.

Kakor Fajaki prekašajo vse druge može v spretnosti, s katero ženejo hitro ladjo po morju, tako so njihove žene izvedene v tkanju; Atena jim je posebej naklonila znanje za najlepša dela in bister razum.

Zunaj dvorišča, tik ob vratih, je ležal velik sadovnjak, velik štiri orale, na vseh straneh obdan z ograjo. V njem so rasla visoka, bujna drevesa, hruške, granatovci in jablane s sijajnimi plodovi, sladke smokve in bujne oljke.

Njihov sad nikoli ne propade in ga nikoli ne zmanjka, ne pozimi ne poleti, vse leto; nenehni dih Zefirja ene plodove poraja, druge zori.

Hruška zori za hruško, jabolko za jabolkom, grozd za grozdom in smokva za smokvo. Tam je zasajen tudi bogato rodoviten vinograd; na enem njegovem delu, na ravnem sušišču, se grozdje suši na soncu, drugod ga trgajo, spet drugod ga stiskajo; spredaj so nezreli grozdi, ki šele odmetavajo cvet, drugi pa se že temno barvajo.

Ob skrajnem robu sadovnjaka so urejene gredice, polne najrazličnejših rastlin, ki cvetijo vse leto. Tam sta tudi dva izvira: eden se razliva po vsem vrtu, drugi pa z nasprotne strani teče pod pragom dvorišča proti visoki palači; iz njega so meščani zajemali vodo.

Takšni so bili sijajni darovi bogov v Alkinojevi hiši. Tam je obstal in jih občudoval mnogo preizkušani, plemeniti Odisej. Ko pa se je v srcu naužil vsega tega pogleda, je naglo stopil čez prag v palačo.

Našel je fajáške veljake in vladarje, ki so iz čaš opravljali pitno daritev ostrovidnemu ubijalcu Arga; njemu so nazadnje darovali, kadar so pomislili na spanje. Mnogo preizkušani, plemeniti Odisej je šel skozi dvorano, zavit v gosto meglo, s katero ga je obdala Atena, dokler ni prišel do Arete in kralja Alkinoja.

Odisej je z rokami objel Aretina kolena in tedaj se je božanska megla okoli njega razpršila. Vsi so onemeli, ko so v dvorani zagledali moža, in ga osuplo gledali. Odisej pa je prosil: »Areta, hči bogu podobnega Reksenorja, po mnogih mukah prihajam k tvojemu možu, k tvojim kolenom in k tem gostom. Naj jim bogovi naklonijo srečno življenje in naj vsak svojim otrokom zapusti premoženje v hiši in časti, ki mu jih je podelilo ljudstvo. Meni pa brž pripravite spremstvo, da se vrnem v domovino, saj že dolgo trpim gorje daleč od svojih dragih.«

Tako je rekel in sedel na ognjišče v pepel, poleg ognja; vsi drugi pa so molče obsedeli. Šele čez čas je spregovoril stari junak Ehenej, najstarejši med fajáškimi možmi, izvrsten govornik, ki je poznal mnogo davnih zgodb. Dobrohotno jih je nagovoril in dejal: »Alkinoj, to ni lepo in se ne spodobi, da tujec sedi na tleh, v pepelu ob ognjišču, ti možje pa se zadržujejo in čakajo na tvojo besedo.

Daj, dvigni tujca in ga posadi na sedež, okovan s srebrom, glasnikom pa naroči, naj zmešajo vino, da opravimo pitno daritev Zevsu, ki se raduje strele in spremlja spoštovanja vredne prosilce. Gospodinja pa naj da tujcu večerjo iz zalog v hiši.«

Ko je mogočni, častiti Alkinoj to slišal, je prijel za roko razumnega, premetenega Odiseja, ga dvignil z ognjišča in posadil na bleščeč sedež; z njega je prej dvignil svojega srčnega sina Laodamanta, ki je sedel poleg njega in mu je bil najljubši.

Služabnica je prinesla vodo za umivanje v lepem zlatem vrču in mu jo nalila nad srebrno skledo, da si je umil roke; predenj je postavila gladko mizo. Spoštljiva gospodinja je prinesla kruh in mu ponudila mnogo jedi ter ga radodarno pogostila s tem, kar je bilo pri roki.

Mnogo preizkušani, plemeniti Odisej je jedel in pil. Tedaj je mogočni Alkinoj nagovoril glasnika: »Pontónoj, zmešaj vino v mešalni posodi in ga razdeli vsem po dvorani, da opravimo pitno daritev Zevsu, ki se raduje strele in spremlja spoštovanja vredne prosilce.«

Tako je rekel; Pontonoj je zmešal medeno vino in ga razdelil vsem, potem ko je v čaše nalil prve kaplje za daritev. Ko so opravili daritev in popili, kolikor jim je srce želelo, jih je Alkinoj nagovoril in dejal: »Poslušajte, fajáški veljaki in vladarji, da povem, kar mi veleva srce v prsih.

Zdaj ste se najedli; pojdite domov in lezite k počitku. Zjutraj pa bomo povabili še več starešin, pogostili tujca v palači in bogovom darovali lepe žrtve. Nato bomo premislili tudi o spremstvu, da bo tujec brez napora in bridkosti pod našim varstvom prispel v domačo deželo, vesel in hitro, četudi je zelo daleč, in da ga na poti ne doleti zlo ali trpljenje, preden stopi na svojo zemljo. Tam pa bo prestal vse, kar so mu Usoda in neizprosne Predice napredle v nit ob rojstvu, ko ga je rodila mati.

Če pa je kateri od nesmrtnikov prišel z neba, potem bogovi gotovo snujejo kaj drugega. Doslej so se nam namreč bogovi vselej kazali odkrito, kadar smo jim darovali veličastne hekatombe, in so sedeli ob nas ter se gostili tam, kjer smo bili mi.

Če pa jih sreča popotnik, ki hodi sam, se pred njim ne skrivajo, saj smo jim po rodu blizu, kakor Kiklopi in divja plemena Gigantov.«

Odgovoril mu je premeteni Odisej: »Alkinoj, naj ti misli ne begajo k temu; jaz namreč nisem podoben nesmrtnim, ki prebivajo na širnem nebu, ne po postavi ne po rasti, temveč umrljivim ljudem.

S komer koli med ljudmi, ki jih poznate kot najbolj nesrečne, bi se lahko primerjal po trpljenju. In še več gorja bi vam mogel našteti, vsega, kar sem pretrpel po volji bogov.

A pustite me večerjati, čeprav sem poln skrbi; nič ni bolj brezsramnega kakor osovraženi trebuh, ki človeka prisili, da se spomni nanj, tudi če je ves izmučen in nosi žalost v srcu. Tako je tudi moje srce polno žalosti, on pa mi nenehno veleva jesti in piti, me sili pozabiti vse, kar sem pretrpel, in zahteva, naj ga napolnim.

Vi pa se podvizajte, brž ko napoči zora, da mene nesrečnika pripeljete na domačo zemljo, četudi sem toliko prestal. Potem naj me zapusti življenje, samo da še enkrat vidim svoje imetje, služabnike in veliko hišo z visokim ostrešjem.«

Tako je rekel; vsi so mu pritrdili in svetovali, naj tujca odpravijo na pot, saj je govoril prav. Ko so opravili pitno daritev in popili, kolikor jim je srce želelo, je vsak odšel domov spat. Plemeniti Odisej pa je ostal v dvorani; poleg njega sta sedela Areta in bogu podobni Alkinoj, služabnice pa so pospravljale posodje od gostije.

Beloroka Areta je prva spregovorila; ko je namreč zagledala lepi oblačili, plašč in hiton, ju je prepoznala, saj ju je sama izdelala skupaj s služabnicami. Obrnila se je k njemu in izrekla krilate besede: »Tujec, najprej te bom sama nekaj vprašala: kdo si in od kod prihajaš? Kdo ti je dal ta oblačila?

Ali nisi rekel, da si po morju blodil in prišel sem?« Odgovoril ji je premeteni Odisej: »Kraljica, težko bi ti po vrsti pripovedoval vse svoje gorje, saj so mi ga nebeški bogovi naložili veliko. A povedal ti bom to, po čemer me sprašuješ in poizveduješ.

Daleč na morju leži otok, imenovan Ogigija. Tam prebiva Atlasova hči, zvita Kalipso z lepimi kitami, mogočna boginja; nihče je ne obiskuje, ne od bogov ne od umrljivih ljudi.

Mene nesrečnika pa je božanstvo samega pripeljalo k njenemu ognjišču, potem ko je Zevs mojo hitro ladjo z bleščečo strelo raztreščil sredi morja, temnega kakor vino. Tam so pomrli vsi moji vrli tovariši, jaz pa sem objel kobilico ladje z ukrivljenimi boki in devet dni me je nosilo morje. Deseto temno noč so me bogovi prignali na otok Ogigijo, kjer prebiva Kalipso z lepimi kitami, mogočna boginja. Sprejela me je, me ljubeče negovala in hranila ter obljubljala, da me bo napravila nesmrtnega in za vse dni brez starosti; vendar nikoli ni prepričala mojega srca v prsih.

Sedem let sem ostal tam in ves čas s solzami močil nesmrtna oblačila, ki mi jih je dala Kalipso. Ko pa je v teku časa nastopilo osmo leto, me je naposled priganjala in mi velevala, naj odidem, bodisi zaradi Zevsovega sporočila bodisi ker si je sama premislila.

Poslala me je na dobro povezanem splavu in mi dala obilo kruha in sladkega vina ter me oblekla v nesmrtna oblačila, za menoj pa poslala blag, neškodljiv veter.

Sedemnajst dni sem plul po morju, osemnajstega pa so se pokazale senčne gore vaše dežele in srce se mi je razveselilo, meni nesrečniku, ki me je čakalo še mnogo gorja, kakršno mi je pripravil Pozejdon Zemljotresec. Nadme je poslal vetrove in mi zaprl pot, razburkal je neizmerno morje in valovi mi niso dovolili, da bi se, globoko vzdihujoč, še naprej peljal na splavu.

Vihar ga je raztreščil; jaz pa sem plaval skozi to morsko brezno, dokler me nista veter in voda prinesla do vaše zemlje.

Ko sem skušal stopiti na kopno, bi me valovi skoraj premagali in me treščili ob velike skale na neprijazni obali. A umaknil sem se in spet plaval, dokler nisem prišel do reke; tam se mi je kraj zdel najprimernejši, brez skal in v zavetju pred vetrom.

Zgrudil sem se na breg in zbiral moči; medtem je prišla božanska noč. Odmaknil sem se od reke, ki jo napaja nebo, legel v grmovje in se na debelo pokril z listjem; bog pa je name razlil globok spanec.

Tam v listju, z žalostjo v srcu, sem spal vso noč, še vso zoro in opoldne. Sonce se je že nagibalo k zahodu, ko me je sladki spanec izpustil.

Na obali sem zagledal služabnice tvoje hčere, ki so se igrale; med njimi je bila ona sama, podobna boginjam. Prosil sem jo za pomoč in izkazala je plemenito razsodnost, kakršne ne bi pričakoval od mladega človeka, ki ga srečaš, saj mladi navadno ravnajo nepremišljeno.

Dala mi je obilo kruha in iskričastega vina, poskrbela, da sem se umil v reki, in mi dala ta oblačila. To sem ti, čeprav v žalosti, povedal po resnici.«

Alkinoj mu je odgovoril in dejal: »Tujec, v tem pa moja hči ni ravnala, kakor bi bilo prav: zakaj te ni skupaj s služabnicami pripeljala k nam, ko pa si najprej njo prosil za pomoč?«

Odgovoril mu je premeteni Odisej: »Plemeniti gospod, nikar zaradi tega ne grajaj svoje brezgrajne hčere. Povabila me je, naj grem za njo skupaj s služabnicami, a sam nisem hotel, ker me je bilo strah in sram, da bi se ti ob pogledu name morda razjezilo srce. Mi ljudje na zemlji smo namreč hitro sumničavi.«

Alkinoj mu je odgovoril in dejal: »Tujec, moje srce v prsih ni takšno, da bi se jezilo brez razloga; v vsem je bolje ravnati pravično.

Ko bi le, oče Zevs, Atena in Apolon, takšen, kakršen si, in tako soglasen z mojimi mislimi, vzel mojo hčer in se imenoval moj zet ter ostal tukaj! Dal bi ti hišo in imetje, če bi hotel ostati. Proti tvoji volji pa te ne bo zadrževal noben Fajak; naj bi oče Zevs nikoli ne odobraval česa takega.

Za tvoje spremstvo pa določam, da bo, da boš zagotovo vedel, pripravljeno jutri. Tedaj boš ti, premagan od spanca, ležal, oni pa bodo veslali po mirnem morju, dokler ne prispeš v svojo domovino in hišo ali kamor koli ti je ljubo, četudi je še mnogo dlje od Evboje, za katero pravijo, da je najbolj oddaljena, tisti naši ljudje, ki so jo videli, ko so plavolasega Radamanta peljali obiskat Titija, Gajinega sina.

Tja so prispeli in brez napora opravili pot ter se še istega dne vrnili domov. Tudi sam boš spoznal, kako izvrstne so moje ladje in moji mladeniči, ko z vesli dvigajo morsko vodo.«

Tako je rekel in mnogo preizkušani, plemeniti Odisej se je razveselil. Molil je in glasno izrekel te besede: »Oče Zevs, ko bi Alkinoj izpolnil prav vse, kar je povedal! Njegova slava bi po zemlji, ki daje žito, ostala neugasljiva, jaz pa bi se vrnil v domovino.«

Tako sta se pogovarjala med seboj. Beloroka Areta pa je služabnicam naročila, naj pod stebriščem pripravijo posteljo, vanjo položijo lepa škrlatna pregrinjala, čeznje razgrnejo preproge in dodajo volnene odeje, da se bo z njimi pokril.

Odšle so iz dvorane z baklami v rokah. Ko so skrbno postlale trdno ležišče, so stopile k Odiseju in ga povabile: »Vstani, tujec, in pojdi spat; postelja ti je pripravljena.«

Tako so rekle in misel na počitek mu je bila nadvse ljuba. Tam je torej spal mnogo preizkušani, plemeniti Odisej na izrezljani postelji pod odmevnim stebriščem. Alkinoj pa je legel v notranjosti visoke palače; poleg njega je žena, gospodarica hiše, pripravila posteljo in ležišče.

Izvirnik

ὧς ὁ μὲν ἔνθʼ ἠρᾶτο πολύτλας δῖος Ὀδυσσεύς, κούρην δὲ προτὶ ἄστυ φέρεν μένος ἡμιόνοιιν. ἡ δʼ ὅτε δὴ οὗ πατρὸς ἀγακλυτὰ δώμαθʼ ἵκανε, στῆσεν ἄρʼ ἐν προθύροισι, κασίγνητοι δέ μιν ἀμφὶς ἵσταντʼ ἀθανάτοις ἐναλίγκιοι, οἵ ῥʼ ὑπʼ ἀπήνης ἡμιόνους ἔλυον ἐσθῆτά τε ἔσφερον εἴσω. αὐτὴ δʼ ἐς θάλαμον ἑὸν ἤιε· δαῖε δέ οἱ πῦρ γρῆυς Ἀπειραίη, θαλαμηπόλος Εὐρυμέδουσα, τήν ποτʼ Ἀπείρηθεν νέες ἤγαγον ἀμφιέλισσαι· Ἀλκινόῳ δʼ αὐτὴν γέρας ἔξελον, οὕνεκα πᾶσιν Φαιήκεσσιν ἄνασσε, θεοῦ δʼ ὣς δῆμος ἄκουεν· ἣ τρέφε Ναυσικάαν λευκώλενον ἐν μεγάροισιν.

ἥ οἱ πῦρ ἀνέκαιε καὶ εἴσω δόρπον ἐκόσμει. καὶ τότʼ Ὀδυσσεὺς ὦρτο πόλινδʼ ἴμεν· ἀμφὶ δʼ Ἀθήνη πολλὴν ἠέρα χεῦε φίλα φρονέουσʼ Ὀδυσῆι, μή τις Φαιήκων μεγαθύμων ἀντιβολήσας κερτομέοι τʼ ἐπέεσσι καὶ ἐξερέοιθʼ ὅτις εἴη. ἀλλʼ ὅτε δὴ ἄρʼ ἔμελλε πόλιν δύσεσθαι ἐραννήν, ἔνθα οἱ ἀντεβόλησε θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη, παρθενικῇ ἐικυῖα νεήνιδι, κάλπιν ἐχούσῃ. στῆ δὲ πρόσθʼ αὐτοῦ, ὁ δʼ ἀνείρετο δῖος Ὀδυσσεύς· ὦ τέκος, οὐκ ἄν μοι δόμον ἀνέρος ἡγήσαιο Ἀλκινόου, ὃς τοῖσδε μετʼ ἀνθρώποισι ἀνάσσει; καὶ γὰρ ἐγὼ ξεῖνος ταλαπείριος ἐνθάδʼ ἱκάνω

τηλόθεν ἐξ ἀπίης γαίης· τῷ οὔ τινα οἶδα ἀνθρώπων, οἳ τήνδε πόλιν καὶ γαῖαν ἔχουσιν. τὸν δʼ αὖτε προσέειπε θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη· τοιγὰρ ἐγώ τοι, ξεῖνε πάτερ, δόμον, ὅν με κελεύεις, δείξω, ἐπεί μοι πατρὸς ἀμύμονος ἐγγύθι ναίει. ἀλλʼ ἴθι σιγῇ τοῖον, ἐγὼ δʼ ὁδὸν ἡγεμονεύσω, μηδέ τινʼ ἀνθρώπων προτιόσσεο μηδʼ ἐρέεινε. οὐ γὰρ ξείνους οἵδε μάλʼ ἀνθρώπους ἀνέχονται, οὐδʼ ἀγαπαζόμενοι φιλέουσʼ ὅς κʼ ἄλλοθεν ἔλθῃ.

νηυσὶ θοῇσιν τοί γε πεποιθότες ὠκείῃσι λαῖτμα μέγʼ ἐκπερόωσιν, ἐπεί σφισι δῶκʼ ἐνοσίχθων· τῶν νέες ὠκεῖαι ὡς εἰ πτερὸν ἠὲ νόημα. ὣς ἄρα φωνήσασʼ ἡγήσατο Παλλὰς Ἀθήνη καρπαλίμως· ὁ δʼ ἔπειτα μετʼ ἴχνια βαῖνε θεοῖο. τὸν δʼ ἄρα Φαίηκες ναυσικλυτοὶ οὐκ ἐνόησαν ἐρχόμενον κατὰ ἄστυ διὰ σφέας· οὐ γὰρ Ἀθήνη εἴα ἐυπλόκαμος, δεινὴ θεός, ἥ ῥά οἱ ἀχλὺν θεσπεσίην κατέχευε φίλα φρονέουσʼ ἐνὶ θυμῷ.

θαύμαζεν δʼ Ὀδυσεὺς λιμένας καὶ νῆας ἐίσας αὐτῶν θʼ ἡρώων ἀγορὰς καὶ τείχεα μακρὰ ὑψηλά, σκολόπεσσιν ἀρηρότα, θαῦμα ἰδέσθαι. ἀλλʼ ὅτε δὴ βασιλῆος ἀγακλυτὰ δώμαθʼ ἵκοντο, τοῖσι δὲ μύθων ἦρχε θεά, γλαυκῶπις Ἀθήνη· οὗτος δή τοι, ξεῖνε πάτερ, δόμος, ὅν με κελεύεις πεφραδέμεν· δήεις δὲ διοτρεφέας βασιλῆας δαίτην δαινυμένους· σὺ δʼ ἔσω κίε, μηδέ τι θυμῷ τάρβει· θαρσαλέος γὰρ ἀνὴρ ἐν πᾶσιν ἀμείνων ἔργοισιν τελέθει, εἰ καί ποθεν ἄλλοθεν ἔλθοι.

δέσποιναν μὲν πρῶτα κιχήσεαι ἐν μεγάροισιν· Ἀρήτη δʼ ὄνομʼ ἐστὶν ἐπώνυμον, ἐκ δὲ τοκήων τῶν αὐτῶν οἵ περ τέκον Ἀλκίνοον βασιλῆα. Ναυσίθοον μὲν πρῶτα Ποσειδάων ἐνοσίχθων γείνατο καὶ Περίβοια, γυναικῶν εἶδος ἀρίστη, ὁπλοτάτη θυγάτηρ μεγαλήτορος Εὐρυμέδοντος, ὅς ποθʼ ὑπερθύμοισι Γιγάντεσσιν βασίλευεν. ἀλλʼ ὁ μὲν ὤλεσε λαὸν ἀτάσθαλον, ὤλετο δʼ αὐτός· τῇ δὲ Ποσειδάων ἐμίγη καὶ ἐγείνατο παῖδα Ναυσίθοον μεγάθυμον, ὃς ἐν Φαίηξιν ἄνασσε· Ναυσίθοος δʼ ἔτεκεν Ῥηξήνορά τʼ Ἀλκίνοόν τε.

τὸν μὲν ἄκουρον ἐόντα βάλʼ ἀργυρότοξος Ἀπόλλων νυμφίον ἐν μεγάρῳ, μίαν οἴην παῖδα λιπόντα Ἀρήτην· τὴν δʼ Ἀλκίνοος ποιήσατʼ ἄκοιτιν, καί μιν ἔτισʼ, ὡς οὔ τις ἐπὶ χθονὶ τίεται ἄλλη, ὅσσαι νῦν γε γυναῖκες ὑπʼ ἀνδράσιν οἶκον ἔχουσιν. ὣς κείνη περὶ κῆρι τετίμηταί τε καὶ ἔστιν ἔκ τε φίλων παίδων ἔκ τʼ αὐτοῦ Ἀλκινόοιο καὶ λαῶν, οἵ μίν ῥα θεὸν ὣς εἰσορόωντες δειδέχαται μύθοισιν, ὅτε στείχῃσʼ ἀνὰ ἄστυ.

οὐ μὲν γάρ τι νόου γε καὶ αὐτὴ δεύεται ἐσθλοῦ· ᾗσι τʼ ἐὺ φρονέῃσι καὶ ἀνδράσι νείκεα λύει. εἴ κέν τοι κείνη γε φίλα φρονέῃσʼ ἐνὶ θυμῷ, ἐλπωρή τοι ἔπειτα φίλους τʼ ἰδέειν καὶ ἱκέσθαι οἶκον ἐς ὑψόροφον καὶ σὴν ἐς πατρίδα γαῖαν. ὣς ἄρα φωνήσασʼ ἀπέβη γλαυκῶπις Ἀθήνη πόντον ἐπʼ ἀτρύγετον, λίπε δὲ Σχερίην ἐρατεινήν, ἵκετο δʼ ἐς Μαραθῶνα καὶ εὐρυάγυιαν Ἀθήνην, δῦνε δʼ Ἐρεχθῆος πυκινὸν δόμον. αὐτὰρ Ὀδυσσεὺς Ἀλκινόου πρὸς δώματʼ ἴε κλυτά· πολλὰ δέ οἱ κῆρ ὥρμαινʼ ἱσταμένῳ, πρὶν χάλκεον οὐδὸν ἱκέσθαι.

ὥς τε γὰρ ἠελίου αἴγλη πέλεν ἠὲ σελήνης δῶμα καθʼ ὑψερεφὲς μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο. χάλκεοι μὲν γὰρ τοῖχοι ἐληλέδατʼ ἔνθα καὶ ἔνθα, ἐς μυχὸν ἐξ οὐδοῦ, περὶ δὲ θριγκὸς κυάνοιο· χρύσειαι δὲ θύραι πυκινὸν δόμον ἐντὸς ἔεργον· σταθμοὶ δʼ ἀργύρεοι ἐν χαλκέῳ ἕστασαν οὐδῷ, ἀργύρεον δʼ ἐφʼ ὑπερθύριον, χρυσέη δὲ κορώνη. χρύσειοι δʼ ἑκάτερθε καὶ ἀργύρεοι κύνες ἦσαν, οὓς Ἥφαιστος ἔτευξεν ἰδυίῃσι πραπίδεσσι δῶμα φυλασσέμεναι μεγαλήτορος Ἀλκινόοιο, ἀθανάτους ὄντας καὶ ἀγήρως ἤματα πάντα.

ἐν δὲ θρόνοι περὶ τοῖχον ἐρηρέδατʼ ἔνθα καὶ ἔνθα, ἐς μυχὸν ἐξ οὐδοῖο διαμπερές, ἔνθʼ ἐνὶ πέπλοι λεπτοὶ ἐύννητοι βεβλήατο, ἔργα γυναικῶν. ἔνθα δὲ Φαιήκων ἡγήτορες ἑδριόωντο πίνοντες καὶ ἔδοντες· ἐπηετανὸν γὰρ ἔχεσκον. χρύσειοι δʼ ἄρα κοῦροι ἐυδμήτων ἐπὶ βωμῶν ἕστασαν αἰθομένας δαΐδας μετὰ χερσὶν ἔχοντες, φαίνοντες νύκτας κατὰ δώματα δαιτυμόνεσσι. πεντήκοντα δέ οἱ δμωαὶ κατὰ δῶμα γυναῖκες αἱ μὲν ἀλετρεύουσι μύλῃς ἔπι μήλοπα καρπόν, αἱ δʼ ἱστοὺς ὑφόωσι καὶ ἠλάκατα στρωφῶσιν ἥμεναι, οἷά τε φύλλα μακεδνῆς αἰγείροιο·

καιρουσσέων δʼ ὀθονέων ἀπολείβεται ὑγρὸν ἔλαιον. ὅσσον Φαίηκες περὶ πάντων ἴδριες ἀνδρῶν νῆα θοὴν ἐνὶ πόντῳ ἐλαυνέμεν, ὣς δὲ γυναῖκες ἱστῶν τεχνῆσσαι· πέρι γάρ σφισι δῶκεν Ἀθήνη ἔργα τʼ ἐπίστασθαι περικαλλέα καὶ φρένας ἐσθλάς. ἔκτοσθεν δʼ αὐλῆς μέγας ὄρχατος ἄγχι θυράων τετράγυος· περὶ δʼ ἕρκος ἐλήλαται ἀμφοτέρωθεν. ἔνθα δὲ δένδρεα μακρὰ πεφύκασι τηλεθόωντα, ὄγχναι καὶ ῥοιαὶ καὶ μηλέαι ἀγλαόκαρποι συκέαι τε γλυκεραὶ καὶ ἐλαῖαι τηλεθόωσαι.

τάων οὔ ποτε καρπὸς ἀπόλλυται οὐδʼ ἀπολείπει χείματος οὐδὲ θέρευς, ἐπετήσιος· ἀλλὰ μάλʼ αἰεὶ Ζεφυρίη πνείουσα τὰ μὲν φύει, ἄλλα δὲ πέσσει. ὄγχνη ἐπʼ ὄγχνῃ γηράσκει, μῆλον δʼ ἐπὶ μήλῳ, αὐτὰρ ἐπὶ σταφυλῇ σταφυλή, σῦκον δʼ ἐπὶ σύκῳ. ἔνθα δέ οἱ πολύκαρπος ἀλωὴ ἐρρίζωται, τῆς ἕτερον μὲν θειλόπεδον λευρῷ ἐνὶ χώρῳ τέρσεται ἠελίῳ, ἑτέρας δʼ ἄρα τε τρυγόωσιν, ἄλλας δὲ τραπέουσι· πάροιθε δέ τʼ ὄμφακές εἰσιν ἄνθος ἀφιεῖσαι, ἕτεραι δʼ ὑποπερκάζουσιν.

ἔνθα δὲ κοσμηταὶ πρασιαὶ παρὰ νείατον ὄρχον παντοῖαι πεφύασιν, ἐπηετανὸν γανόωσαι· ἐν δὲ δύω κρῆναι ἡ μέν τʼ ἀνὰ κῆπον ἅπαντα σκίδναται, ἡ δʼ ἑτέρωθεν ὑπʼ αὐλῆς οὐδὸν ἵησι πρὸς δόμον ὑψηλόν, ὅθεν ὑδρεύοντο πολῖται. τοῖʼ ἄρʼ ἐν Ἀλκινόοιο θεῶν ἔσαν ἀγλαὰ δῶρα. ἔνθα στὰς θηεῖτο πολύτλας δῖος Ὀδυσσεύς. αὐτὰρ ἐπεὶ δὴ πάντα ἑῷ θηήσατο θυμῷ, καρπαλίμως ὑπὲρ οὐδὸν ἐβήσετο δώματος εἴσω.

εὗρε δὲ Φαιήκων ἡγήτορας ἠδὲ μέδοντας σπένδοντας δεπάεσσιν ἐυσκόπῳ ἀργεϊφόντῃ, ᾧ πυμάτῳ σπένδεσκον, ὅτε μνησαίατο κοίτου. αὐτὰρ ὁ βῆ διὰ δῶμα πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς πολλὴν ἠέρʼ ἔχων, ἥν οἱ περίχευεν Ἀθήνη, ὄφρʼ ἵκετʼ Ἀρήτην τε καὶ Ἀλκίνοον βασιλῆα. ἀμφὶ δʼ ἄρʼ Ἀρήτης βάλε γούνασι χεῖρας Ὀδυσσεύς, καὶ τότε δή ῥʼ αὐτοῖο πάλιν χύτο θέσφατος ἀήρ. οἱ δʼ ἄνεῳ ἐγένοντο, δόμον κάτα φῶτα ἰδόντες· θαύμαζον δʼ ὁρόωντες. ὁ δὲ λιτάνευεν Ὀδυσσεύς· Ἀρήτη, θύγατερ Ῥηξήνορος ἀντιθέοιο, σόν τε πόσιν σά τε γούναθʼ ἱκάνω πολλὰ μογήσας

τούσδε τε δαιτυμόνας· τοῖσιν θεοὶ ὄλβια δοῖεν ζωέμεναι, καὶ παισὶν ἐπιτρέψειεν ἕκαστος κτήματʼ ἐνὶ μεγάροισι γέρας θʼ ὅ τι δῆμος ἔδωκεν· αὐτὰρ ἐμοὶ πομπὴν ὀτρύνετε πατρίδʼ ἱκέσθαι θᾶσσον, ἐπεὶ δὴ δηθὰ φίλων ἄπο πήματα πάσχω. ὣς εἰπὼν κατʼ ἄρʼ ἕζετʼ ἐπʼ ἐσχάρῃ ἐν κονίῃσιν πὰρ πυρί· οἱ δʼ ἄρα πάντες ἀκὴν ἐγένοντο σιωπῇ. ὀψὲ δὲ δὴ μετέειπε γέρων ἥρως Ἐχένηος, ὃς δὴ Φαιήκων ἀνδρῶν προγενέστερος ἦεν καὶ μύθοισι κέκαστο, παλαιά τε πολλά τε εἰδώς· ὅ σφιν ἐὺ φρονέων ἀγορήσατο καὶ μετέειπεν· Ἀλκίνοʼ, οὐ μέν τοι τόδε κάλλιον, οὐδὲ ἔοικε,

ξεῖνον μὲν χαμαὶ ἧσθαι ἐπʼ ἐσχάρῃ ἐν κονίῃσιν, οἵδε δὲ σὸν μῦθον ποτιδέγμενοι ἰσχανόωνται. ἄλλʼ ἄγε δὴ ξεῖνον μὲν ἐπὶ θρόνου ἀργυροήλου εἷσον ἀναστήσας, σὺ δὲ κηρύκεσσι κέλευσον οἶνον ἐπικρῆσαι, ἵνα καὶ Διὶ τερπικεραύνῳ σπείσομεν, ὅς θʼ ἱκέτῃσιν ἅμʼ αἰδοίοισιν ὀπηδεῖ· δόρπον δὲ ξείνῳ ταμίη δότω ἔνδον ἐόντων. αὐτὰρ ἐπεὶ τό γʼ ἄκουσʼ ἱερὸν μένος Ἀλκινόοιο, χειρὸς ἑλὼν Ὀδυσῆα δαΐφρονα ποικιλομήτην ὦρσεν ἀπʼ ἐσχαρόφιν καὶ ἐπὶ θρόνου εἷσε φαεινοῦ, υἱὸν ἀναστήσας ἀγαπήνορα Λαοδάμαντα, ὅς οἱ πλησίον ἷζε, μάλιστα δέ μιν φιλέεσκεν.

χέρνιβα δʼ ἀμφίπολος προχόῳ ἐπέχευε φέρουσα καλῇ χρυσείῃ ὑπὲρ ἀργυρέοιο λέβητος, νίψασθαι· παρὰ δὲ ξεστὴν ἐτάνυσσε τράπεζαν. σῖτον δʼ αἰδοίη ταμίη παρέθηκε φέρουσα, εἴδατα πόλλʼ ἐπιθεῖσα, χαριζομένη παρεόντων. αὐτὰρ ὁ πῖνε καὶ ἦσθε πολύτλας δῖος Ὀδυσσεύς. καὶ τότε κήρυκα προσέφη μένος Ἀλκινόοιο· Ποντόνοε, κρητῆρα κερασσάμενος μέθυ νεῖμον πᾶσιν ἀνὰ μέγαρον, ἵνα καὶ Διὶ τερπικεραύνῳ σπείσομεν, ὅς θʼ ἱκέτῃσιν ἅμʼ αἰδοίοισιν ὀπηδεῖ.

ὣς φάτο, Ποντόνοος δὲ μελίφρονα οἶνον ἐκίρνα, νώμησεν δʼ ἄρα πᾶσιν ἐπαρξάμενος δεπάεσσιν. αὐτὰρ ἐπεὶ σπεῖσάν τʼ ἔπιόν θʼ, ὅσον ἤθελε θυμός, τοῖσιν δʼ Ἀλκίνοος ἀγορήσατο καὶ μετέειπε· κέκλυτε, Φαιήκων ἡγήτορες ἠδὲ μέδοντες ὄφρʼ εἴπω τά με θυμὸς ἐνὶ στήθεσσι κελεύει. νῦν μὲν δαισάμενοι κατακείετε οἴκαδʼ ἰόντες· ἠῶθεν δὲ γέροντας ἐπὶ πλέονας καλέσαντες ξεῖνον ἐνὶ μεγάροις ξεινίσσομεν ἠδὲ θεοῖσιν ῥέξομεν ἱερὰ καλά, ἔπειτα δὲ καὶ περὶ πομπῆς μνησόμεθʼ, ὥς χʼ ὁ ξεῖνος ἄνευθε πόνου καὶ ἀνίης πομπῇ ὑφʼ ἡμετέρῃ ἣν πατρίδα γαῖαν ἵκηται

χαίρων καρπαλίμως, εἰ καὶ μάλα τηλόθεν ἐστί, μηδέ τι μεσσηγύς γε κακὸν καὶ πῆμα πάθῃσι, πρίν γε τὸν ἧς γαίης ἐπιβήμεναι· ἔνθα δʼ ἔπειτα πείσεται, ἅσσα οἱ αἶσα κατὰ κλῶθές τε βαρεῖαι γιγνομένῳ νήσαντο λίνῳ, ὅτε μιν τέκε μήτηρ. εἰ δέ τις ἀθανάτων γε κατʼ οὐρανοῦ εἰλήλουθεν, ἄλλο τι δὴ τόδʼ ἔπειτα θεοὶ περιμηχανόωνται. αἰεὶ γὰρ τὸ πάρος γε θεοὶ φαίνονται ἐναργεῖς ἡμῖν, εὖτʼ ἔρδωμεν ἀγακλειτὰς ἑκατόμβας, δαίνυνταί τε παρʼ ἄμμι καθήμενοι ἔνθα περ ἡμεῖς.

εἰ δʼ ἄρα τις καὶ μοῦνος ἰὼν ξύμβληται ὁδίτης, οὔ τι κατακρύπτουσιν, ἐπεί σφισιν ἐγγύθεν εἰμέν, ὥς περ Κύκλωπές τε καὶ ἄγρια φῦλα Γιγάντων. τὸν δʼ ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς· Ἀλκίνοʼ, ἄλλο τί τοι μελέτω φρεσίν· οὐ γὰρ ἐγώ γε ἀθανάτοισιν ἔοικα, τοὶ οὐρανὸν εὐρὺν ἔχουσιν, οὐ δέμας οὐδὲ φυήν, ἀλλὰ θνητοῖσι βροτοῖσιν. οὕς τινας ὑμεῖς ἴστε μάλιστʼ ὀχέοντας ὀιζὺν ἀνθρώπων, τοῖσίν κεν ἐν ἄλγεσιν ἰσωσαίμην.

καὶ δʼ ἔτι κεν καὶ μᾶλλον ἐγὼ κακὰ μυθησαίμην, ὅσσα γε δὴ ξύμπαντα θεῶν ἰότητι μόγησα. ἀλλʼ ἐμὲ μὲν δορπῆσαι ἐάσατε κηδόμενόν περ· οὐ γάρ τι στυγερῇ ἐπὶ γαστέρι κύντερον ἄλλο ἔπλετο, ἥ τʼ ἐκέλευσεν ἕο μνήσασθαι ἀνάγκῃ καὶ μάλα τειρόμενον καὶ ἐνὶ φρεσὶ πένθος ἔχοντα, ὡς καὶ ἐγὼ πένθος μὲν ἔχω φρεσίν, ἡ δὲ μάλʼ αἰεὶ ἐσθέμεναι κέλεται καὶ πινέμεν, ἐκ δέ με πάντων ληθάνει ὅσσʼ ἔπαθον, καὶ ἐνιπλησθῆναι ἀνώγει.

ὑμεῖς δʼ ὀτρύνεσθαι ἅμʼ ἠοῖ φαινομένηφιν, ὥς κʼ ἐμὲ τὸν δύστηνον ἐμῆς ἐπιβήσετε πάτρης καί περ πολλὰ παθόντα· ἰδόντα με καὶ λίποι αἰὼν κτῆσιν ἐμήν, δμῶάς τε καὶ ὑψερεφὲς μέγα δῶμα. ὣς ἔφαθʼ, οἱ δʼ ἄρα πάντες ἐπῄνεον ἠδʼ ἐκέλευον πεμπέμεναι τὸν ξεῖνον, ἐπεὶ κατὰ μοῖραν ἔειπεν. αὐτὰρ ἐπεὶ σπεῖσάν τʼ ἔπιον θʼ ὅσον ἤθελε θυμός, οἱ μὲν κακκείοντες ἔβαν οἶκόνδε ἕκαστος, αὐτὰρ ὁ ἐν μεγάρῳ ὑπελείπετο δῖος Ὀδυσσεύς, πὰρ δέ οἱ Ἀρήτη τε καὶ Ἀλκίνοος θεοειδὴς ἥσθην· ἀμφίπολοι δʼ ἀπεκόσμεον ἔντεα δαιτός.

τοῖσιν δʼ Ἀρήτη λευκώλενος ἤρχετο μύθων· ἔγνω γὰρ φᾶρός τε χιτῶνά τε εἵματʼ ἰδοῦσα καλά, τά ῥʼ αὐτὴ τεῦξε σὺν ἀμφιπόλοισι γυναιξί· καί μιν φωνήσασʼ ἔπεα πτερόεντα προσηύδα· ξεῖνε, τὸ μέν σε πρῶτον ἐγὼν εἰρήσομαι αὐτή· τίς πόθεν εἰς ἀνδρῶν; τίς τοι τάδε εἵματʼ ἔδωκεν; οὐ δὴ φῆς ἐπὶ πόντον ἀλώμενος ἐνθάδʼ ἱκέσθαι; τὴν δʼ ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς· ἀργαλέον, βασίλεια, διηνεκέως ἀγορεῦσαι κήδεʼ, ἐπεί μοι πολλὰ δόσαν θεοὶ Οὐρανίωνες· τοῦτο δέ τοι ἐρέω ὅ μʼ ἀνείρεαι ἠδὲ μεταλλᾷς.

Ὠγυγίη τις νῆσος ἀπόπροθεν εἰν ἁλὶ κεῖται· ἔνθα μὲν Ἄτλαντος θυγάτηρ, δολόεσσα Καλυψὼ ναίει ἐυπλόκαμος, δεινὴ θεός· οὐδέ τις αὐτῇ μίσγεται οὔτε θεῶν οὔτε θνητῶν ἀνθρώπων. ἀλλʼ ἐμὲ τὸν δύστηνον ἐφέστιον ἤγαγε δαίμων οἶον, ἐπεί μοι νῆα θοὴν ἀργῆτι κεραυνῷ Ζεὺς ἔλσας ἐκέασσε μέσῳ ἐνὶ οἴνοπι πόντῳ. ἔνθʼ ἄλλοι μὲν πάντες ἀπέφθιθεν ἐσθλοὶ ἑταῖροι, αὐτὰρ ἐγὼ τρόπιν ἀγκὰς ἑλὼν νεὸς ἀμφιελίσσης ἐννῆμαρ φερόμην· δεκάτῃ δέ με νυκτὶ μελαίνῃ νῆσον ἐς Ὠγυγίην πέλασαν θεοί, ἔνθα Καλυψὼ ναίει ἐυπλόκαμος, δεινὴ θεός, ἥ με λαβοῦσα

ἐνδυκέως ἐφίλει τε καὶ ἔτρεφεν ἠδὲ ἔφασκε θήσειν ἀθάνατον καὶ ἀγήραον ἤματα πάντα· ἀλλʼ ἐμὸν οὔ ποτε θυμὸν ἐνὶ στήθεσσιν ἔπειθεν. ἔνθα μὲν ἑπτάετες μένον ἔμπεδον, εἵματα δʼ αἰεὶ δάκρυσι δεύεσκον, τά μοι ἄμβροτα δῶκε Καλυψώ· ἀλλʼ ὅτε δὴ ὀγδόατόν μοι ἐπιπλόμενον ἔτος ἦλθεν, καὶ τότε δή μʼ ἐκέλευσεν ἐποτρύνουσα νέεσθαι Ζηνὸς ὑπʼ ἀγγελίης, ἢ καὶ νόος ἐτράπετʼ αὐτῆς. πέμπε δʼ ἐπὶ σχεδίης πολυδέσμου, πολλὰ δʼ ἔδωκε, σῖτον καὶ μέθυ ἡδύ, καὶ ἄμβροτα εἵματα ἕσσεν, οὖρον δὲ προέηκεν ἀπήμονά τε λιαρόν τε.

ἑπτὰ δὲ καὶ δέκα μὲν πλέον ἤματα ποντοπορεύων, ὀκτωκαιδεκάτῃ δʼ ἐφάνη ὄρεα σκιόεντα γαίης ὑμετέρης, γήθησε δέ μοι φίλον ἦτορ δυσμόρῳ· ἦ γὰρ ἔμελλον ἔτι ξυνέσεσθαι ὀιζυῖ πολλῇ, τήν μοι ἐπῶρσε Ποσειδάων ἐνοσίχθων, ὅς μοι ἐφορμήσας ἀνέμους κατέδησε κέλευθον, ὤρινεν δὲ θάλασσαν ἀθέσφατον, οὐδέ τι κῦμα εἴα ἐπὶ σχεδίης ἁδινὰ στενάχοντα φέρεσθαι. τὴν μὲν ἔπειτα θύελλα διεσκέδασʼ· αὐτὰρ ἐγώ γε νηχόμενος τόδε λαῖτμα διέτμαγον, ὄφρα με γαίῃ ὑμετέρῃ ἐπέλασσε φέρων ἄνεμός τε καὶ ὕδωρ.

ἔνθα κέ μʼ ἐκβαίνοντα βιήσατο κῦμʼ ἐπὶ χέρσου, πέτρῃς πρὸς μεγάλῃσι βαλὸν καὶ ἀτερπέι χώρῳ· ἀλλʼ ἀναχασσάμενος νῆχον πάλιν, ἧος ἐπῆλθον ἐς ποταμόν, τῇ δή μοι ἐείσατο χῶρος ἄριστος, λεῖος πετράων, καὶ ἐπὶ σκέπας ἦν ἀνέμοιο. ἐκ δʼ ἔπεσον θυμηγερέων, ἐπὶ δʼ ἀμβροσίη νὺξ ἤλυθʼ. ἐγὼ δʼ ἀπάνευθε διιπετέος ποταμοῖο ἐκβὰς ἐν θάμνοισι κατέδραθον, ἀμφὶ δὲ φύλλα ἠφυσάμην· ὕπνον δὲ θεὸς κατʼ ἀπείρονα χεῦεν.

ἔνθα μὲν ἐν φύλλοισι φίλον τετιημένος ἦτορ εὗδον παννύχιος καὶ ἐπʼ ἠῶ καὶ μέσον ἦμαρ. δείλετό τʼ ἠέλιος καί με γλυκὺς ὕπνος ἀνῆκεν. ἀμφιπόλους δʼ ἐπὶ θινὶ τεῆς ἐνόησα θυγατρὸς παιζούσας, ἐν δʼ αὐτὴ ἔην ἐικυῖα θεῇσι· τὴν ἱκέτευσʼ· ἡ δʼ οὔ τι νοήματος ἤμβροτεν ἐσθλοῦ, ὡς οὐκ ἂν ἔλποιο νεώτερον ἀντιάσαντα ἐρξέμεν· αἰεὶ γάρ τε νεώτεροι ἀφραδέουσιν. ἥ μοι σῖτον ἔδωκεν ἅλις ἠδʼ αἴθοπα οἶνον καὶ λοῦσʼ ἐν ποταμῷ καί μοι τάδε εἵματʼ ἔδωκε.

ταῦτά τοι ἀχνύμενός περ ἀληθείην κατέλεξα. τὸν δʼ αὖτʼ Ἀλκίνοος ἀπαμείβετο φώνησέν τε· ξεῖνʼ, ἦ τοι μὲν τοῦτό γʼ ἐναίσιμον οὐκ ἐνόησε παῖς ἐμή, οὕνεκά σʼ οὔ τι μετʼ ἀμφιπόλοισι γυναιξὶν ἦγεν ἐς ἡμέτερον, σὺ δʼ ἄρα πρώτην ἱκέτευσας. τὸν δʼ ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς· ἥρως, μή τοι τοὔνεκʼ ἀμύμονα νείκεε κούρην· ἡ μὲν γάρ μʼ ἐκέλευε σὺν ἀμφιπόλοισιν ἕπεσθαι, ἀλλʼ ἐγὼ οὐκ ἔθελον δείσας αἰσχυνόμενός τε, μή πως καὶ σοὶ θυμὸς ἐπισκύσσαιτο ἰδόντι· δύσζηλοι γάρ τʼ εἰμὲν ἐπὶ χθονὶ φῦλʼ ἀνθρώπων.

τὸν δʼ αὖτʼ Ἀλκίνοος ἀπαμείβετο φώνησέν τε· ξεῖνʼ, οὔ μοι τοιοῦτον ἐνὶ στήθεσσι φίλον κῆρ μαψιδίως κεχολῶσθαι· ἀμείνω δʼ αἴσιμα πάντα. αἲ γάρ, Ζεῦ τε πάτερ καὶ Ἀθηναίη καὶ Ἄπολλον, τοῖος ἐὼν οἷός ἐσσι, τά τε φρονέων ἅ τʼ ἐγώ περ, παῖδά τʼ ἐμὴν ἐχέμεν καὶ ἐμὸς γαμβρὸς καλέεσθαι αὖθι μένων· οἶκον δέ κʼ ἐγὼ καὶ κτήματα δοίην, εἴ κʼ ἐθέλων γε μένοις· ἀέκοντα δέ σʼ οὔ τις ἐρύξει Φαιήκων· μὴ τοῦτο φίλον Διὶ πατρὶ γένοιτο.

πομπὴν δʼ ἐς τόδʼ ἐγὼ τεκμαίρομαι, ὄφρʼ ἐὺ εἰδῇς, αὔριον ἔς· τῆμος δὲ σὺ μὲν δεδμημένος ὕπνῳ λέξεαι, οἱ δʼ ἐλόωσι γαλήνην, ὄφρʼ ἂν ἵκηαι πατρίδα σὴν καὶ δῶμα, καὶ εἴ πού τοι φίλον ἐστίν, εἴ περ καὶ μάλα πολλὸν ἑκαστέρω ἔστʼ Εὐβοίης, τήν περ τηλοτάτω φάσʼ ἔμμεναι, οἵ μιν ἴδοντο λαῶν ἡμετέρων, ὅτε τε ξανθὸν Ῥαδάμανθυν ἦγον ἐποψόμενον Τιτυὸν Γαιήιον υἱόν. καὶ μὲν οἱ ἔνθʼ ἦλθον καὶ ἄτερ καμάτοιο τέλεσσαν ἤματι τῷ αὐτῷ καὶ ἀπήνυσαν οἴκαδʼ ὀπίσσω.

εἰδήσεις δὲ καὶ αὐτὸς ἐνὶ φρεσὶν ὅσσον ἄρισται νῆες ἐμαὶ καὶ κοῦροι ἀναρρίπτειν ἅλα πηδῷ. ὣς φάτο, γήθησεν δὲ πολύτλας δῖος Ὀδυσσεύς, εὐχόμενος δʼ ἄρα εἶπεν, ἔπος τʼ ἔφατʼ ἔκ τʼ ὀνόμαζεν· Ζεῦ πάτερ, αἴθʼ ὅσα εἶπε τελευτήσειεν ἅπαντα Ἀλκίνοος· τοῦ μέν κεν ἐπὶ ζείδωρον ἄρουραν ἄσβεστον κλέος εἴη, ἐγὼ δέ κε πατρίδʼ ἱκοίμην. ὣς οἱ μὲν τοιαῦτα πρὸς ἀλλήλους ἀγόρευον· κέκλετο δʼ Ἀρήτη λευκώλενος ἀμφιπόλοισιν δέμνιʼ ὑπʼ αἰθούσῃ θέμεναι καὶ ῥήγεα καλὰ πορφύρεʼ ἐμβαλέειν, στορέσαι τʼ ἐφύπερθε τάπητας χλαίνας τʼ ἐνθέμεναι οὔλας καθύπερθεν ἕσασθαι.

αἱ δʼ ἴσαν ἐκ μεγάροιο δάος μετὰ χερσὶν ἔχουσαι· αὐτὰρ ἐπεὶ στόρεσαν πυκινὸν λέχος ἐγκονέουσαι, ὤτρυνον δʼ Ὀδυσῆα παριστάμεναι ἐπέεσσιν· ὄρσο κέων, ὦ ξεῖνε· πεποίηται δέ τοι εὐνή. ὣς φάν, τῷ δʼ ἀσπαστὸν ἐείσατο κοιμηθῆναι. ὣς ὁ μὲν ἔνθα καθεῦδε πολύτλας δῖος Ὀδυσσεὺς τρητοῖς ἐν λεχέεσσιν ὑπʼ αἰθούσῃ ἐριδούπῳ· Ἀλκίνοος δʼ ἄρα λέκτο μυχῷ δόμου ὑψηλοῖο, πὰρ δὲ γυνὴ δέσποινα λέχος πόρσυνε καὶ εὐνήν.

Nalagam bralnik